La cuestionable lección del Papa sobre secularismo

FDebido a la singular historia de la emancipación del Estado en relación con la Iglesia católica, la concepción francesa del secularismo es difícil de comprender para muchos extranjeros. El Papa, guardián supremo de la fe católica, evidentemente no está en la mejor posición para promoverla. Pero podríamos esperar que hiciera una lectura justa de un principio y una legislación diseñados para permitir la cohabitación de todas las formas de creencia e incredulidad, y que sanciona cualquier ataque a la libertad de no creer pero también a la de creer.

Al elegir Córcega para su tercer viaje a Francia, François confirmó su preferencia por las “periferias” y su compleja relación con nuestro país. Después del Parlamento Europeo en Estrasburgo en 2014, visitó, en septiembre de 2023, “en Marsella pero no en Francia”según su expresión. El domingo 15 de diciembre, una semana después de las ceremonias de reapertura de Notre-Dame de París, a las que se negó a asistir a pesar de las invitaciones del Eliseo y de la diócesis, el soberano pontífice pasó el día en Ajaccio aprovechando la oportunidad de celebrar una conferencia sobre la “religiosidad popular en el Mediterráneo”.

La elección de este tema y de una isla donde el 90% de los habitantes se dicen católicos, y donde la práctica religiosa sigue siendo ferviente y entrelazada con la vida política, aseguró el éxito de una visita marcada por una misa al aire libre seguida por más de 17.000 personas. gente. Pero también pretendía transmitir un mensaje de desconfianza hacia el modelo laico francés. Abogando a favor de un “laicismo saludable”que no es “ni estático ni fijo, sino evolutivo y dinámico”En definitiva, flexible “estilo corso”, el Papa Francisco reiteró así, de forma atenuada, la crítica que ya había expresado al laicismo francés en los últimos años. “El colorido heredado de la Ilustración es demasiado fuerte” llevando, según él, a presentar religiones “como una subcultura”.

Un vector de libertad

Que el laicismo es tema de debate y es objeto de caricaturas, abusos y explotación política es una realidad; Es evidente que los representantes de las religiones pueden tener una visión crítica del mismo. Pero el Papa Francisco, al plantear inmediatamente el principio de laicidad como un dogma fijo, tiende a reforzar a los defensores de la concepción que pretende denunciar, la que hace del secularismo un arma antirreligiosa y no un vector de libertad para todos, esencial para la convivencia. .

En lugar de parecer, contrariamente a Córcega, que vincula la descristianización de Francia a su secularismo, el Papa podría cuestionar la manera en que la población, incluidos los católicos, perciben sus recientes declaraciones – en Bélgica, el 29 de septiembre – asimilando a los médicos que practican abortos. “sicarios” y esencializar a las mujeres (“la mujer es fecunda acogida, cuidado, devoción vital”), por otra parte sigue excluido de puestos de responsabilidad en la Iglesia, su silencio sobre la violencia sexual en la Iglesia, en particular la negativa del Vaticano a hacer públicos los archivos sobre el abad Pierre.

Altamente respetables y poderosos, los mensajes humanistas del Papa Francisco, su preferencia por las minorías y los dejados atrás, su sensibilidad hacia la cuestión de los inmigrantes, su alergia al nacionalismo excluyente –expresado explícitamente en Córcega– se llevarían con más fuerza si la Iglesia que él encarna supo reconocer mejor sus propios errores, aprender de ellos y vivir más con su tiempo.