Kamel Daoud, un Goncourt contra la asignación de identidad

qLo quiera o no el jurado del premio Goncourt, la concesión, el lunes 4 de noviembre, por primera vez del premio literario francés más prestigioso a un escritor argelino, Kamel Daoud, constituye un acontecimiento político. Que esta distinción honra un libro dedicado a la ilegalidad en la propia Argelia a través de su tema: la “década negra” (1992-2002) de la guerra civil entre el gobierno y los islamistas, que dejó entre 60.000 y 200.000 muertos, pero que incluye una carta para la paz. y la reconciliación prohíbe hablar en el país; de hecho, un evento de dimensión bilateral, en un momento en que París y Argel mantienen relaciones frías.

Además de sus cualidades literarias, analizadas en « El mundo de los libros”, la novela coronada, huríescuyo personaje central es una joven argelina enmudecida por un fallido degüello, plantea la cuestión del compromiso del escritor con la historia reciente de su país. Cuestiona también la capacidad de la literatura para romper el increíble silencio impuesto a los argelinos por una potencia que nunca ha dejado de celebrar y explotar otra memoria, la de la guerra de independencia contra Francia (1954-1962).

Las consecuencias desastrosas –racismo, negación de las realidades de la colonización– del silencio que ha prevalecido durante mucho tiempo sobre este tema en Francia, donde la “guerra de Argelia” no fue reconocida oficialmente hasta 1999, lo atestiguan: la negación y el olvido oficial de Los dramas históricos no conducen a nada bueno. En Argelia, como en otros lugares, lo que no se dice es la gangrena. Una sociedad no puede reconstruirse sobre la base de una amnesia impuesta. “El silencio te vuelve loco”leemos varias veces en huríes.

Estancamientos en el debate francés

Kamel Daoud, que era periodista en Diario de Orán durante la guerra civil, objeto de una fetua desde 2014 por su denuncia del islamismo y que tuvo que abandonar Orán para instalarse en Francia en 2023, sabe de lo que habla. Sus escritos y comentarios, marcados por la obsesión por la influencia religiosa y que tienden a minimizar la realidad de la discriminación en la sociedad francesa, pueden ser debatidos y criticados. Pero al escritor no le falta valentía en su defensa de la universalidad de los derechos humanos y en su denuncia del destino reservado a las mujeres por los islamistas.

Sin embargo, algunas reacciones a sus intervenciones dicen mucho sobre los puntos muertos del debate francés. Para la derecha, Kamel Daoud es un disidente valiente, un musulmán argelino ideal, ya que es al mismo tiempo crítico del régimen de Argel y eliminador del oscurantismo al que algunos quisieran reducir el Islam. Para una parte de la izquierda, el escritor, naturalizado francés en 2020, personifica al traidor a su comunidad. Por un lado, lo colman de elogios cargados de segundas intenciones políticas; por otro lado, tendemos a acusarlo de ser un musulmán malsano, un renegado islamófobo, con el pretexto de que denuncia el control de los religiosos y se aprovecha de las libertades que ofrece la antigua potencia colonial.

Esta doble esencialización es preocupante. Más allá del escritor Kamel Daoud, creador perfectamente libre de desprenderse de su herencia religiosa, se plantea toda la cuestión de la asignación de una identidad. Y el derecho fundamental de cada uno, Prix Goncourt o simple ciudadano, a elegir sus ideas y sus luchas, a expresar sus preferencias, independientemente de su origen, su nombre, el color de su piel.