Simone Bitton entrega a Edmond Amran Elmaleh sus cartas de nobleza [Interview]

Entre Simone Bitton, Leïla Shahid, Mohamed Berrada, Dominique Eddé, Abdellah Baïda, Reda Benjelloun, Hassan Bourkia, Mohamed Tozy, Khalil El Ghrib, Anis Balafrej y muchos otros, el escritor e intelectual marroquí Edmond Amran Elmaleh ha forjado amistades fuertes y sinceras. que habrá durado décadas. Conocido también por su implicación en el antiguo Partido Comunista Marroquí (PCM), el autor pasó el final de su vida en un apartamento de Rabat, siempre bien rodeado. De fe judía, se opuso a la salida de sus conciudadanos a Israel, defendiendo con uñas y dientes que su país es y seguirá siendo Marruecos. Durante la década de 1970, su compromiso político lo empujó al exilio en Francia, donde continuó con su prolija escritura.

Con la mirada del documentalista, íntimo y digno, Simone Bitton rehabilita la figura del hombre y del intelectual que fue Edmond Amran Elmaleh, fallecido en 2010. Con el apoyo de 2M y del Consejo de la comunidad marroquí en el extranjero (CCME ), “Los mil y un días del Hajj Edmond” se proyectó en el Festival Internacional de Cine de Marrakech (FIFM 2024). En esta ocasión, el director recordó cómo el fallecido se habría “escandalizado” por la situación actual en Palestina, particularmente en el contexto de la guerra en la Franja de Gaza.

Cuando se estrenó su documental anterior (Ziyara), le dijo a Yabiladi que estaba preparando una película sobre Edmond Amran Elmaleh e incluso le explicó por qué. ¿Cómo has estado desde entonces?

¡Tengo más ideas! Además, una de las últimas tomas de Ziyara fue la tumba de Edmond Amran Elmaleh, con el etnólogo Aomar Boum meditando, con una cita de Elmaleh al final. Así que ya tenía la idea en mente, con esta transición a la siguiente película, que realmente hice. Me llevó casi tres años de trabajo, sobre todo teniendo en cuenta la cantidad de ponentes, que son 17 en pantalla y cada uno de los cuales vive en un país o ciudad.

Edmond Amran Elmaleh/Ph. Saad A. Tazi

Pero este número de oradores nos dice que el difunto Edmond tenía muchos conocimientos. Era muy sociable y creaba fácilmente amistades fuertes y sinceras en todas partes. Siempre fueron mucho más jóvenes que él, por lo que aunque no tuvo hijos, siempre estuvo rodeado de gente joven. Para mi documental esto fue una suerte porque aunque se fue hace más de diez años, muchos de sus amigos siguen en este mundo.

A decir verdad, tenía muchas opciones para elegir y todos querían participar en el documental, porque todos amaban a Edmond y tenían cosas que contar. Mi pesar es haber filmado muchos de ellos sin poder integrarlos en una sola película. Además de los testimonios, hay archivos y una vida tan compleja que contar, por lo que mucho trabajo de edición, arbitrajes que hacer y decisiones que tomar, como tejer encajes.

También estaban las desventajas a las que estamos acostumbrados en la producción documental, es decir, la falta de financiación, que, incluso cuando se promete, llega demasiado tarde. A veces hay que detenerse a mitad del proceso por falta de recursos que hay que buscar. Pero estoy acostumbrado.

Simone Bitton en FIFM 2024 / Ph.FIFM

Dado un círculo tan amplio, podemos decir que los amigos de Edmond son, en cierto modo, sus hijos. Vistos los exhaustivos testimonios que aún se pueden recoger sobre él, ¿crees que merece una segunda parte?

Quizás no, pero ciertamente merece que se le dediquen otras películas y otros libros. Ya hay unos cuantos, pero todavía no suficientes, puesto que se trata de una gran figura de la cultura y del legado político marroquí. Más allá de los homenajes, creo que ahora merece ser estudiado más, sobre todo en la universidad. Sería bueno que sus obras se incluyeran en las lecciones de literatura. Por mi parte, me parece que he hecho mi trabajo como documentalista. Ahora deja que florezcan 100 rosas.

Hablaste de encaje y esta película está cosida a mano. Sin embargo, usted la describe como una simple película, compuesta de entrevistas, archivos, documentación de libros, viajes… Sin embargo, asistimos a una evolución de las prácticas, cada vez más inspiradas en usos cinematográficos. ¿Qué opinas de esta descompartimentalización en relación con el carácter artesanal del trabajo documental?

Ahora hay una escuela de documentales jóvenes, que utiliza animación, títeres, una determinada forma de contar historias… Me gusta mucho y creo que tiene éxito, en determinadas películas. Me quedé con la sencillez de las materias primas, las materias primas, como los pintores que sólo utilizan colores primarios. Por eso presento mi documental como si estuviera hecho de ingredientes simples: la entrevista, la voz en off, el lugar donde sucedieron las cosas, el archivo real e inalterado.

Esto no quiere decir que el tema y el montaje no sean complejos, pero es muy importante para mí que la obra y su materia prima sean muy auténticos. Quiero filmar la casa donde realmente nació mi personaje y estoy buscando hasta encontrarla. Si no lo encuentro es que no está ahí. Estoy muy apegado a esta integridad de la realidad y a la autenticidad del lugar, de la palabra, de la anécdota. Para mí esto es sencillez, algo difícil de conseguir en todas las artes.

Doctorado FIFM

En tus dos últimos documentales filmas cementerios vivientes y filmas la vida después de la muerte. ¿Era importante para usted, después de tantos años de “filmar la guerra”, como dice al final de esta película cuando habla con Edmond Amran Elmaleh?

En este último documental, pido disculpas a Edmond Amran Elmaleh por no haber estado a menudo a su lado durante los últimos años de su vida, porque era un período en el que estaba muy ocupado haciendo películas difíciles en Oriente Medio, en Palestina. Me tomó todo mi tiempo y mucha energía. Pasaba por Rabat de vez en cuando para saludarlo rápidamente y siempre venía a mis proyecciones en Marruecos. La última vez que lo vi fue unos meses antes de morir.

Yo no estuve durante las últimas semanas, mientras algunos hacían el esfuerzo de venir, a veces desde lejos. Cargué con esta culpa porque el difunto Edmond daba a todos la impresión de ser su único hijo. Este sentimiento filial te hace sentir muy culpable cuando no estás presente. ¡Era muy inteligente!

Durante los últimos diez años de su vida, formó una nueva familia de nuevos jóvenes muy apegados a él, pintores, artistas plásticos, novelistas marroquíes. Nunca almorzó solo y murió rodeado de respeto y cariño.

Usted dice que fuera de Marruecos, Edmond Amran Elmaleh aún no ha tenido derecho a la celebridad del intelectual que es, sobre todo en Francia, donde vivió durante años…

Sí. Es mucho más conocido en Marruecos que en Francia. Por ejemplo, solicité los derechos de un extracto de un artículo utilizado en mi documental, que el difunto Edmond había escrito para Les Temps Modernes, una revista francesa publicada por Gallimard. Después de dos semanas, el editor me respondió que “no tenía ni rastro de contrato”. Ni siquiera sabía quién era. De hecho, allí no se reconoció debidamente al difunto.

Simone Bitton en FIFM 2024 / Ph.FIFM

Hay que decir que hizo todo lo posible para conseguir este reconocimiento, pero su lenguaje seguía percibiéndose como difícil. El difunto Edmond se tomó muchas libertades con la puntuación y no pudimos decirle nada. Sazonaba su francés con palabras en darija y entendía a quien quería. Algunos tuvieron dificultades para entrar en este universo literario, pero el público marroquí, francófono en cualquier caso, se mostró mucho más receptivo.

Usted describe la salida de los judíos de Marruecos como un “desperdicio histórico”. Es una idea que resuena con el pensamiento de Edmond Amaran Elmaleh. ¿Cómo han influido sus escritos en su viaje personal?

En esta película, donde hablo en primera persona porque es muy íntima, digo que lo descubrí a través de su primer libro. Como estudiante en París, fui a la librería Maspero, donde encontré este libro: “Parcours immobile” [paru en 1980, ndlr]con un diseño que se asemeja mucho al alquitrán de la cerámica amazigh. La ilustración, el nombre judío muy común en Marruecos, me llamó la atención y compré el libro. Luego me sumergí en ello.

Recuerdo bien que esta lectura no fue la más fácil, pero inmediatamente me sentí como en casa con sus palabras, incluidas las de Darija. Poco después tuve la oportunidad de conocerlo personalmente, ya que vivía en París. Soy Leila Shahid. [ancienne ambassadrice de la Palestine auprès de l’Union européenne, de la Belgique et du Luxembourg de 2005 à 2015, ndlr] quien me trajo a su casa la primera vez, para presentármelo. Por mi parte yo ya era activista, muy joven. Escribí columnas en la Revue d’études Palestinanes. Leila me dijo que estaría encantado de conocerme, ya que “hay muy pocos judíos que muestran solidaridad con los palestinos”.

Desde entonces, nunca nos hemos separado realmente, siendo todos marroquíes, unidos a la causa palestina, aunque tenemos vínculos judíos muy fuertes, que no sólo no negamos, sino que abrazamos. Decimos que los verdaderos judíos somos nosotros y no aquellos que supuestamente matan en nuestro nombre. Somos el pueblo del libro, de la sabiduría, de la escritura, de la justicia, no de la guerra y del comercio de armas.

Simon Levy, Abraham Serfaty y Edmond Amaran Elmaleh murieron casi al mismo tiempo. Ha dedicado películas a Serfaty, a Mahmoud Darwich, a Mehdi Ben Barka… Si los periodistas son historiadores del presente, ¿podemos decir que los documentalistas son los historiadores que conectan nuestro pasado con el presente?

Simon Levy, Abraham Serfaty, Edmond Amaran Elmaleh, los conocía a los tres. Creo que los documentalistas serán los mejores aliados de los historiadores y que los historiadores del mañana verán nuestras películas con gran atención. Creo que es en nuestras películas donde, muy a menudo, se encuentra la verdad que ya no aparecerá en los archivos de los políticos irónicos.

Cuando el documentalista tiene integridad, encontrará la integridad que busca y es escribir el mundo tal como es. Es un archivo en sí mismo. Además, varias de mis películas son utilizadas por profesores de Historia, quienes las proyectan en clase. Estamos de la mano, trabajamos más el sentimiento, la emoción, pero cuando el documentalista es sincero actúa como historiador, absolutamente.