Guerras religiosas, estrategias de supervivencia

De libro en libro, Jérémie Foa transforma profundamente nuestra comprensión de las guerras religiosas que desgarraron a Francia entre 1562 y 1598. En 2015, en La Tumba de la Paz (Presses universitaires de Limoges), mostró la cruel paradoja de los edictos de pacificación. Estos edictos reconocían la libertad de conciencia de los protestantes pero, al limitar drásticamente las manifestaciones públicas de su fe, permitían condenas y encarcelamientos. En 2021, en Todos los que caen (La Découverte; lea la columna «Ojos en los bolsillos» en «Le Monde des livres» del 6 de septiembre), Jérémie Foa propuso una nueva interpretación de la matanza de San Bartolomé (24 de agosto de 1572), que subrayaba la proximidad entre los asesinos católicos y sus víctimas protestantes, vecinos o parientes de sus verdugos. Para los asesinos, explicó a los Monde.fr (24 de octubre de 2021), “En definitiva, no hay nada más insoportable que estos “herejes” que tanto se les parecen. (…) La masacre se convierte en una oportunidad para poner fin a este parecido”.

En SobrevivirJérémie Foa retoma esta interpretación de la violencia extrema, entendida como el deseo de hacer visible una “la alteridad inencontrable”Pero su libro es mucho más que eso, como indica su subtítulo: Una historia de las guerras de religiónEsta historia es diferente de las anteriores por dos razones. La primera es metodológica. Jérémie Foa construyó su demostración a partir de estudios de situación, a la manera del sociólogo norteamericano Erving Goffman (1922-1982). Sometido a un « descripción densa »Estas situaciones revelan la tensión fundamental que conllevan las angustias de la época de las guerras civiles.

Sus protagonistas, de hecho, son “atrapados entre dos exigencias imposibles: por una parte, la de mostrarse sinceros, incluso entusiastas, en sus adhesiones religiosas o políticas, por otra, la de saber disimular a tiempo estas adhesiones”En el libro se hace hincapié en las tácticas de ocultación, que exigen un estricto control de las emociones, que pueden delatar la verdadera identidad, y una vigilancia constante, que permite reconocer al enemigo y el peligro. El ejercicio es difícil en el mundo al revés instalado por las guerras civiles: las palabras han perdido su significado esperado, los objetos cotidianos pueden ser armas de muerte y los espacios de la vida cotidiana se han convertido en objetivos, escondites o trampas mortales. Nada es evidente en la época de las falsas apariencias.

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