sobre la muerte de Ismail Kadare

Ismail Kadare, nacido en Gjirokastra, en el sur de Albania, en 1936, fue uno de los grandes narradores europeos de nuestro tiempo. Innumerables fans de todo el mundo esperaban que aún así recibiera el Premio Nobel por su realismo mágico al estilo skipetariano.

Leyendas, mitos, la obra de lo milagroso en la vida cotidiana e incidentes oscuros, personajes extraños, realismo duro, observaciones precisas, Kadare ha reunido todo esto en sus novelas y los ha unido de una manera narrativamente segura. ¿Por qué se le negó este premio a él, que fue altamente condecorado con premios nacionales e internacionales, y la palabra es apropiada dada la multitud de magníficas novelas que escribió?

Homenaje al aparato de poder

Esto ciertamente tiene algo que ver con el hecho de que vivió, publicó, promovió, veneró e incluso se convirtió en el “poeta del estado” en un país en el que, hasta el otoño de 1991, la vida pública y privada estaba regulada por un totalitarismo loco: Reinado estalinista de Enver Hoxha. Y quien quisiera sobrevivir, publicar y ser leído como autor en este sistema no sólo tenía que hacer pequeños compromisos, sino que también -por miedo, cálculo o convicción demasiado justificados- rendir un gran homenaje al poder. aparato.

Para algunos, Kadare era y es considerado el favorito de Enver Hoxha, quien, como él, provenía de Gjirokastra y cuyo lugar de nacimiento estaba a sólo unas calles de la suya en esta ciudad de construcción empinada. Otros, sin embargo, elogiaron el poder artístico del narrador y su coraje para rechazar el gobierno de los otomanos en apasionantes novelas históricas para darle al régimen estalinista una prueba literaria en este contexto histórico.

¿Y si ambas cosas fueran ciertas?

Muchas de sus obras narrativas tienen su tema histórico en la época en que Albania era una provincia otomana subyugada, pero nunca completamente pacificada. La extraña burocracia de los otomanos, el despotismo omnipresente, el extenso sistema de espionaje, el misterio del poder que recompensa y castiga: en todo lo que culpa al dominio otomano, Kadare ha examinado la naturaleza del poder mismo y, ahora más, ahora menos. , codificó que criticaba el estalinismo albanés. Sin embargo, no hay una evolución clara en la cronología de sus novelas en cuanto a su actitud hacia el régimen.

En “El palacio de los sueños” diseña un estado de vigilancia que lo abarca todo y que aún recopila los sueños de sus súbditos. Aunque la novela kafkiana está ambientada en el pasado otomano, indudablemente trata del presente.

Pero esta asombrosa novela está enmarcada por dos epopeyas patrióticas, “El gran invierno” (1977) y “Concierto al final del invierno” (1988); y en estas dos pinturas colosales, Kadare glorificó la decisión de los comunistas albaneses de elegir el aislamiento político global en lugar de seguir siendo patrocinados por los partidos hermanos de la Unión Soviética y China, los cuales habían traicionado las enseñanzas de Stalin.

El orgullo de los albaneses

Kadare ha glorificado a menudo el orgullo de los albaneses, la capacidad de sufrir de un pequeño pueblo que estuvo varias veces amenazado de extinción a lo largo de su historia, que resistió las presiones y tentaciones de la asimilación y supo preservar su identidad lingüística y cultural. Alabó a los albaneses como “las naciones más rebeldes” y en su novela “The Shamebox” dijo una vez: “El espíritu de rebelión era tan amplio e inmutable como el clima del país”.

Quizás tenga menos que ver con sus opiniones políticas que con sus preocupaciones patrióticas el hecho de que en repetidas ocasiones permitió que los rasgos de Skanderbeg, el padre mítico de la nación, brillaran en la imagen de Enver Hoxha. Para él, el extraño líder que impuso la muerte a miles y miles, incluidos muchos de sus primeros compañeros, fue obviamente la personalidad única cuyos años de gobierno convirtieron a Albania en una nación cuya existencia ya nadie podía dudar, y en un estado cuya existencia nadie se atrevía a hacer. cuestionar la soberanía en el futuro.

Confiado y autocrítico al mismo tiempo, Ismail Kadare dijo una vez, examinando su amplia obra: “Mis mejores novelas fueron escritas en el apogeo de la dictadura comunista”.

De hecho, creó obras en los años 1960 y 1970 que seguirán vigentes. Se hizo mundialmente famoso con “El general del ejército muerto”, la novela sobre una espantosa expedición al reino de los muertos. Se publicó originalmente en 1963, cuando su autor tenía sólo 27 años, en francés en 1970, en alemán en 1973, y también se llevó al cine con Marcello Mastroianni y Michel Piccoli en los papeles principales.

Años después de que los italianos ocuparan militarmente Albania durante la Segunda Guerra Mundial, un ex general y un capellán militar viajan a través del inhóspito paisaje para localizar los restos de los soldados italianos caídos y traerlos a casa. Cuando comienza su misión, el general todavía está sujeto al código de honor de su rango, pero con el paso del año se confunde acerca de su misión: los militares y el clero, viajando bajo el frío y la lluvia constante, no pueden encontrar las tumbas, y si lo hacen, descubren que los huesos de varias personas sin nombre yacen revueltos, listos para marchar a casa como esqueletos ruidosos en un ejército de muertos derrotado.

En este preludio de una obra de ficción diversa, todo lo que define el alto arte narrativo de Kadare ya está ahí. La frontera entre sueños, pesadillas y realidad, entre magia y realidad está abolida; los muertos no sólo están constantemente presentes en las historias que la gente cuenta sobre ellos durante generaciones, sino que a veces se mueven en el presente como fantasmas y fantasmas. Las familias viven junto con sus ancestros desaparecidos hace mucho tiempo en una comunidad terrible e indisoluble; el odio entre clanes enfrentados no se debilita con el paso de los siglos.

La visión infantil de la historia.

Una de las novelas más bellas del autor es “Crónica en piedra”, que se publicó en 1971. Fue traducido al alemán por Joachim Röhm, en quien Kadare encontró el golpe de suerte de un traductor conocedor del país, fluido en el idioma y al mismo tiempo leal. La novela muestra de manera convincente que el autor no impone la magia a la realidad como un método literario especial, sino que encuentra el milagro en la realidad misma, porque para él lo mágico forma parte de la vida cotidiana de las personas.

Los crueles acontecimientos, el cambio de ocupación de una ciudad durante la Segunda Guerra Mundial, son vistos e interpretados constantemente desde la perspectiva de un niño. Él malinterpreta algunas de las conexiones en el mundo adulto, pero experimenta otras más intensamente. De sus experiencias y vivencias surge una novela impactante y conmovedora, y el libro mágico poético de una infancia surge de la crónica de opresión y violencia.

Tras el colapso del sistema estalinista, Kadare intentó presentarse como el máximo disidente, el enemigo más peligroso de Enver Hoxha, con el curioso informe “Primavera albanesa” de 1992, a cuyo culto a la personalidad contribuyó mucho. El intento de injertar retroactivamente una tendencia anticomunista en sus libros escritos en la era del estalinismo y de reescribir pasajes cuestionables en nuevas ediciones parece embarazoso.

Por otro lado, algunas de las novelas que el autor, creativamente ininterrumpido, ha escrito en las últimas tres décadas son magníficas, como “El sucesor” de 2006 o “El exilio” de 2009. La primera obra magistral tras el colapso del antiguo Para ello, la novela “publicada en 1996” Spiritus», es un estudio sobre el poder y el precio de la subordinación, profundo, aterrador y sumamente cómico al mismo tiempo.

Un grupo internacional de investigadores viaja al país poscomunista para arrojar luz sobre acontecimientos que revelan todo el horror de un sistema totalitario que se autodevora. El despotismo específico de Albania no sólo ha obligado a muchas víctimas a convertirse en perpetradores, sino que, a la inversa, también ha dañado o incluso destruido las vidas de quienes intentaron afirmarse como beneficiarios del sistema.

Dotado de una serie de altas funciones, Kadare, incluso en la cima de su reputación, tuvo que temer que él mismo pudiera terminar en la incesante máquina de persecución. También fue espiado, y su expediente con los Sigurimi es uno de los más extensos que ha creado el servicio secreto tipo pulpo; También tuvo que practicar ocasionalmente la autocrítica, e incluso él, el autor favorito del déspota, fue desterrado de Tirana en 1975 y enviado a trabajar al campo por un corto tiempo.

En “Spiritus” se dice una vez: “Nos topábamos constantemente con excomunistas sobre quienes el dolor parecía reposar como una capa de polvo. Los ex prisioneros también sacudieron sus cabezas grises, pero ya no con enfado. La mayoría de ellos parecían demasiado agotados, incluso los locos”.

Advertencia contra el neo-otomanismo

A medida que crecía, Kadare comenzó gradualmente a interpretar la indomabilidad de los albaneses, que tan creíblemente elogió durante mucho tiempo, como una terquedad sombría, una negativa a liberarse de tradiciones petrificadas y a atreverse a salir de un confinamiento opresivo. Él, que había vivido principalmente en París durante mucho tiempo, intentó influir en los acontecimientos políticos de Albania de una manera combativa y, a veces, francamente dura.

Continuó hasta el final una lucha que ya había librado en sus primeras novelas. Así como una vez rechazó el gobierno de los otomanos sobre las tribus y regiones albanesas por considerarlo atrasado y despótico, más tarde criticó duramente el intento de Turquía de falsificar el gobierno otomano sobre los Balcanes hasta convertirlo en una era dorada.

Advirtió apasionadamente que Recep Tayyip Erdogan estaba planeando degradar a Albania hasta convertirla en una provincia de un imperio neo-otomano a través de fundaciones culturales y religiosas ricamente dotadas, mezquitas y sus propias escuelas. Criticó las políticas imperiales e islámicas de Turquía calificándolas de “agresión cultural” y, en el lenguaje biológico al que a veces recurría en las polémicas, incluso las vio como una amenaza al “ADN del pueblo albanés”.

La implicación de este importante artista en el aparato de poder totalitario puede ser condenada hasta la muerte por aquellos que, con superioridad moral, señalan con el dedo a todos los que tuvieron que vivir -y quisieron escribir- en condiciones mucho más difíciles y peligrosas. Ismail Kadare fue sin duda un narrador de época que inscribió su maldita y querida patria, Albania, que para nosotros era terra incognita, en la literatura mundial.

Ismail Kadare murió el 1 de julio en Tirana a la edad de 88 años.