Serie La Fever: ¿fragilidad y alegría para alejar la oscuridad de la guerra civil?

Serie La Fever: ¿fragilidad y alegría para alejar la oscuridad de la guerra civil?
Serie La Fever: ¿fragilidad y alegría para alejar la oscuridad de la guerra civil?
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16 de mayo de 2024

Esta es la pregunta existencial que se plantea el cineasta Éric Benzekri en la serie La fiebre producido por Canal+ y que la Fundación Jean-Jaurès, con notable capacidad de respuesta, explora en profundidad en un esclarecedor informe (En fiebre, 2024). Ya sabemos, por experiencia, que cuando la vida en sociedad se deteriora hasta el caos, la ira eleva la temperatura y los argumentos contra argumentos, las indignaciones son ineficaces. Pero el cineasta no se limita a plasmar esta observación en imágenes. También sugiere un antídoto inesperado. Cuando la sociedad se fragmenta y amenaza con implosionar, es primero el arte de la conversación y las explosiones de entusiasmo que hay que cultivar, a ras de suelo, para volver a ofrecer la esperanza de un destino común.

A lo largo de seis episodios de la serie producida por el grupo Bolloré, el espectador toma conciencia de que los tanteos de la palabrería colectiva no sólo tienen la virtud de desactivar el odio, sino que también le permiten redescubrir los resortes democráticos de la fraternidad.

Para que conste, la historia comienza con un altercado casi banal entre un entrenador y su jugador estrella. Pero fue filmado… Su distribución viral en Internet provocó una escalada de resentimiento y odio en las redes sociales y en los medios de comunicación. Un artista de monólogos de extrema derecha explota hábilmente el asunto. El club añade entonces un comunicador a su entrenador. El primero está de mal humor y angustiado, dividido entre valores de rectitud y reflejos de autoridad. a la antigua. La segunda está atormentada y deprimida, abrumada por su hipersensibilidad ante las injusticias y el caos del mundo. Los dos, aunque considerados excelentes profesionalmente, afrontan la crisis como dos antihéroes: se muestran temblorosos, preocupados, desorientados, llenos de dudas. Y todas las luces están en rojo: el presidente del club quiere abdicar, los dirigentes políticos reconocen su impotencia, los medios de comunicación convencional están perdiendo el control del fuego mediático que han encendido. La guerra civil no está lejos.

Estallido colectivo

Es en este contexto saturado de oscuridad que la serie se convierte en una fábula: como un judo defensivo, los dos personajes se apoyan en sus fragilidades y en su humanismo un tanto anticuado para convertirse en mediadores preocupados, pero también alegres, en un comienzo colectivo. De hecho, “Sam” y “el entrenador” imaginan el proyecto un tanto loco de transformar el club en una cooperativa para que los jugadores, aficionados y socios del club se encuentren en pie de igualdad. También están adoptando una postura, con orgullo y confianza, ante una controversia emergente sobre la liberalización de las armas de fuego.

En esta improbable inversión, el magnetismo de los dos protagonistas funciona en dos niveles entrelazados: por un lado, su rectitud en la prueba y, por otro, su alegría un tanto ingenua al intentar crear un juego colectivo. Sacuden ideas preconcebidas sintiendo, con mucha ilusión y mucha inteligencia emocional. Como el señor Jourdain, hacen política sin saberlo…

Las pruebas internas del poder

Revisando esta serie a través del prisma de mi trabajo sobre las pasiones de los funcionarios electos locales, observo que los resortes emocionales de los antihéroes de la serie se parecen a los revelados durante las entrevistas de los líderes políticos a quienes interrogué sobre el origen de su pasión por política (“Las heridas del poder”, 2023, La vida de las ideas.). Durante estas entrevistas, celebradas bajo el sello de confidencialidad y realizadas individualmente, los funcionarios electos entrevistados relatan con emoción las fragilidades y las emociones relacionadas con su aprehensión inicial del poder y su entrada en la política. A lo largo de las historias sobre estos pruebas internaspodemos ver hasta qué punto es la debilidad humana de sus dudas, sus incomprensiones y su entusiasmo lo que luego estructuró la fuerza de su compromiso con las responsabilidades colectivas.

Merece subrayarse la densidad de sus fragilidades psicológicas al comienzo de su carrera política: el placer de los funcionarios electos al involucrarse se basa en sus tormentos íntimos sobre la violencia y las injusticias del mundo. Y las encuestas realizadas muestran que fue en su primera experiencia electoral cuando les embargó la alegría y la exaltación inolvidable de hacerlo juntos.

Este cóctel de lesiones y euforia es el mismo para nuestros dos héroes. Sam sueña con la proximidad que genera armonía y tolerancia. El técnico imagina las reconciliaciones que se tejen alrededor de un balón redondo. Como ocurre con los funcionarios electos, sus fragilidades y sus esperanzas se combinan para forjar su vocación e inculcarles la ambición de reparar el mundo.

Ciudadanos en crisis

Tenga en cuenta, sin embargo, que la serie se protege contra cualquier ilusión al mostrar también, sin rodeos, los estragos de la fiebre en sus componentes populistas. Descubrimos así que los “ciudadanos” pierden el control incluso cuando se les reúne científicamente en un panel representativo y al final de un debate cualitativamente contradictorio. Se trata de una crítica apenas disimulada a convenciones de ciudadanos. Incluso controlado por expertos, el debate público nunca escapa a las tristes pasiones del rechazo de los demás y del repliegue en la identidad. Es una forma de ciudadanía del ombligo que se alimenta de traumas, magulladuras y grietas narcisistas. La desconfianza hacia las instituciones es omnipresente. Recuerda el trabajo del antropólogo Pierre Clastres sobre Sociedad versus Estado (1974, Édiciones de Minuit).

También vemos cómo las movilizaciones locales, incluso con las mejores intenciones, pueden hacer que las cosas salgan mal. En tiempos de crisis, el vox populi soberano y ahorrador puede conducir a promesas que pongan en peligro la sociedad en sus fundamentos democráticos. Pensemos entonces en el trabajo de Gilles Favarel-Garrigues y Laurent Gayer sobre el surgimiento del “vigilantismo”, esta propensión de los individuos a formar grupos locales de defensa e intervención fuera de las instituciones (Orgulloso de castigar, 2021, El Umbral).

Haciéndose eco del comunicativo Sam magníficamente interpretado por Nina Meurisse, Éric Benzekri desempeña con gravedad el papel del cineasta mediador alerta que cree en el empoderamiento de los individuos. Escuchemos los dos lados de su profecía. Por un lado, la democracia de opinión que se avecina está en peligro ya que favorece una expresión de la ira y del sufrimiento sin filtro ni deliberación. Por otro, una democracia sensible sugiere que los ciudadanos puedan aprovechar sus fragilidades y sus alegrías para convertirse en actores políticos que construyan un mundo mejor.

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