Una esperanza, entre guerras y miedos. Un ritual antiguo, que sigue códigos centenarios, dentro de un mundo volcado por conflictos con resultados impredecibles. Dentro, sobre todo, de un catolicismo en muy fuerte evolución. El Papa Francisco abre la Puerta Santa de San Pedro para inaugurar, ante miles de fieles, el Jubileo de la Esperanza. E interpreta este acto como “la invitación a hacer una transición, una Pascua de renovación, para entrar en esa vida nueva que nos ofrece el encuentro con Cristo”. Es la invitación a mirar más allá de la agitación del mundo. Quizás incluso trabajando para superarlos. Pero la transición hacia la paz, siempre evocada cerca de cada jubileo, es más compleja que nunca, en un momento en el que la posición del Vaticano en el equilibrio mundial es igualmente compleja – o al menos muy diferente en comparación con las décadas anteriores.
“El Jubileo se abre en un contexto mucho más complicado que los anteriores. Cuando se celebró el acontecimiento extraordinario de 2015, por ejemplo, aún no se habían producido momentos de disrupción como el Brexit y la llegada de Trump”, explica al HuffPost Massimo Faggioli, historiador de las religiones y profesor del Departamento de Teología y Estudios Religiosos. de la Universidad de Villanova, en Filadelfia, y autor del libro “De Dios a Trump, crisis católica y política americana”. 2000, o después, como el de 1950, celebrado algunos años después del fin de las guerras”. El Jubileo de la esperanza llega en cambio en uno de los momentos de ruptura más complicados de la historia reciente de la humanidad y se abre en el momento. momento de mayor incertidumbre, es decir, aún no se sabe qué sucederá con el inicio de la segunda administración de Donald Trump, el 20 de enero. Situación política inestable. Cuando, finalmente, el catolicismo interactúe con una Unión Europea dividida.”
Entre las tensiones políticas, los conflictos, el riesgo de atentados – especialmente después de los trágicos acontecimientos de Magdeburgo que llevaron al Ministro Matteo Piantedosi a aumentar las medidas de seguridad -, las desigualdades sociales y las crisis medioambientales, ¿qué significado tiene el Jubileo? ¿Y a qué desarrollos podría conducir aún? Hay un valor simbólico, ante todo. Lo cual en un mundo cambiante no es baladí. Pero el valor añadido del Año Santo, en un Occidente cada vez más secularizado, va mucho más allá del factor religioso. “El Jubileo – explica Faggioli – representa el regreso de los católicos a Roma, en signo de la unidad de los pueblos. Es un mensaje complicado de enviar en tiempos de fragmentación, en los que están en marcha dos movimientos espejo: por un lado, hay presiones hacia la desglobalización; por otro, sin embargo, el catolicismo se globaliza cada vez más. Y depende cada vez menos de Roma”. Y este empuje hacia lugares que antes se consideraban las afueras del catolicismo es cada vez más evidente. Se puede ver, por ejemplo, en la alianza sin precedentes de la Iglesia norteamericana con la africana en antítesis de la homosexualidad. Se puede ver, sobre todo, en la posición del Vaticano respecto a los principales conflictos activos en estos momentos: el de Oriente Medio y el de Ucrania.
El Papa también ha sufrido duras críticas, la última hace unos días por parte de Israel, porque acusó al Estado judío de “crueldad” hacia los niños de Gaza. Y varias veces pidió la paz incondicional, dando al mundo judío la impresión de no prestar atención a sus razones. El gobierno de Netanyahu respondió acusando al Papa de ignorar la realidad. Y ha habido varios momentos de fricción con el gobierno ucraniano, sólo parcialmente mitigados por la última visita de Volodymyr Zelensky a la Santa Sede, en octubre pasado. La constante petición de negociaciones y de paz con Rusia, el país agresor, hizo que el Pontífice fuera incluso acusado de proputinismo.
Estos factores ensombrecen el Jubileo y colocan al Vaticano en la segunda fila del tablero de ajedrez de los movimientos diplomáticos que deberían conducir a la paz en los teatros de guerra. El Jubileo podría ofrecer la oportunidad de abrir una nueva temporada para la Santa Sede: “Las tensiones sobre cuestiones importantes de la política internacional – continúa Faggioli – no se deben sólo al estilo poco ortodoxo de Francisco, sino que podrían convertirse en una dinámica normal en el futuro , con un Vaticano cada vez más internacional, cada vez menos alineado con Occidente en cuestiones políticas”. En resumen, el Vaticano del futuro podría ser el espejo del catolicismo actual. Un catolicismo, explica además Faggioli, “cada vez menos occidental, cada vez más latinoamericano, africano, asiático. Que tiene, respecto a Israel y Rusia, una visión de la historia muy distinta a la de Juan Pablo II o Benedicto XVI. Que ve los dos últimos siglos de la historia a través de filtros diferentes y se basa en gran medida en el colonialismo”. El catolicismo actual, sostiene Faggioli, “tiende a escuchar menos la lectura de los acontecimientos por parte de los medios y los gobiernos occidentales”. En definitiva, el Jubileo podría celebrarse en el contexto de una Iglesia aún menos europea que la actual. Y, por tanto, más receptivos a las demandas de quienes son considerados adversarios de Occidente -como Rusia- y menos receptivos a las demandas de los amigos históricos de Occidente, como Israel. Pero si esto realmente sucede, destaca Faggioli, “se entenderá en el próximo cónclave”.
La incógnita de Trump se cierne sobre todo en las últimas semanas y, por tanto, también sobre el Jubileo. Es bien sabido que las relaciones entre el presidente electo y la Santa Sede nunca han sido idílicas, pero no se puede descartar que las cosas puedan cambiar: “Es posible – supone Faggioli – que el Vaticano opte por moderar su tono hacia Trump, porque ve en su administración una posible solución a los conflictos en Ucrania e Israel. Algunos momentos jubilares, como los discursos del Papa, también podrían ser útiles para enviar este tipo de mensajes”. Si el Vaticano es blando con Trump, no es seguro que reciba un trato similar. Los primeros movimientos del próximo presidente de Estados Unidos parecen sugerir lo contrario: Trump ha elegido como embajador a Brian Burch, un católico ultraconservador que ha criticado mucho a Francisco y cercano a las posiciones del excomulgado Carlo Maria Viganò. . Una señal que es todo menos relajante. Lanzado, además, unos días antes de la apertura de la Puerta Santa.
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