Por tanto, el obispo de Fréjus-Toulon dimitió a petición del Papa. En una nueva entrevista concedida a Famille Chrétienne, volvió a los motivos de su dimisión, pero también a su carrera episcopal.
Aquí hay extractos de esta entrevista.
Usted dimite después de veinticinco años como obispo al frente de la diócesis de Fréjus-Toulon. ¿Te empujaron a hacerlo?
Entregué mi encargo pastoral tras conversaciones con las congregaciones romanas y con el Papa. Me animó a quedarme tras el nombramiento de un coadjutor de la diócesis, monseñor François Touvet, en noviembre de 2023. Un año más tarde, me preguntó si podía renunciar a mi cargo de obispo al frente de la diócesis de Fréjus-Toulon. Mi misión no me pertenece, la recibo del Papa, como cualquier obispo. Él me lo confió y él me lo quitó. Por lo tanto, envié una carta de renuncia a la Santa Sede, por correo, el 31 de diciembre. Anuncié esta renuncia al clero el 7 de enero. Será oficial cuando el Papa la acepte formalmente.
¿De qué te acusan?
No se me ha comunicado ninguna nueva prueba incriminatoria. Los motivos de mi renuncia son los mismos que expresé al momento del nombramiento del coadjutor. Se me critica principalmente por acoger demasiado a comunidades o vocaciones sacerdotales y religiosas, particularmente del mundo tradicional, así como por disfunciones en la gestión económica y financiera de la diócesis. Ciertamente, he lanzado muchas iniciativas. La mayoría de ellas han dado frutos y son perennes. Sin embargo, algunos (creo que alrededor del 10%) han sido problemáticos. Cuando lanzamos proyectos, siempre asumimos un riesgo. A veces me faltaba discernimiento o apoyo. Sin embargo, cuando se detectaban disfunciones, siempre tomaba las medidas canónicas y administrativas necesarias.
¿En qué estado de ánimo se encontraba cuando presentó su dimisión?
Estaba listo para continuar mi misión. Este repentino cambio de dirección constituye, por tanto, una prueba y un momento de interrogación. Entonces pude experimentar un sentimiento de incomprensión o injusticia respecto a todo lo que habíamos desplegado. Sin embargo, nunca quise hundirme en el desánimo o la rebelión.
Mons. Rey habla también de la cuestión de las llamadas comunidades tradicionales, por las que se le ha acusado de complacencia:
¿Fue la presencia de comunidades tradicionales el principal motivo de su dimisión?
De hecho, me han criticado por estar demasiado cerca del mundo tradicional. Constituye una nebulosa, atravesada por diferentes corrientes muy distintas entre sí. Algunos círculos “tradicionales” están cerrados en sí mismos y se aferran a la ritualidad de manera inadaptada, lo que se desvía del Concilio Vaticano II. Una gran parte son más abiertos.
La esfera tradicional debe estar en la Iglesia, no aparte. En mi diócesis, me esforcé en garantizar que no se estancara en un mundo paralelo. Su integración es un verdadero desafío, pero estos grupos deben ser parte de una visión más amplia de la misión y la vida de la Iglesia.
(…)
Mons. Rey vuelve a la inédita situación de larga convivencia con un coadjutor y su expediente episcopal
Mons. Rey también cree que Roma consideró demasiado largo el período de convivencia entre el obispo diocesano y el coadjutor.
¿Contribuyó a esta decisión la llegada de monseñor François Touvet, nombrado obispo coadjutor de la diócesis tras una visita apostólica en febrero de 2023?
Nuestras relaciones son pacíficas (…). Roma tal vez consideró que este período de tres años era demasiado largo y que la colaboración tenía límites.
Mons. Rey reconoce una “valoración contrastante”.
¿Qué valoración hace de su episcopado?
Como toda valoración, se contrasta. Hay que reconocer que intenté inspirar un impulso misionero en la diócesis, en continuidad con mis predecesores, en particular monseñor Joseph Madec. Con cerca de 250 sacerdotes activos, repartidos en 150 comunas, no sólo pretendía una cobertura administrativa, sino que también quería iniciar un proceso misionero. Pienso en particular en la formación de los sacerdotes en colaboración con los laicos, en la creación de nuevas parroquias, así como en la acogida de nuevos carismas (…) Algunas comunidades no pudieron echar raíces en Var y tuvieron que marcharse. Otros permanecieron y dieron frutos.
¿La suspensión de la ordenación de diez futuros diáconos y futuros sacerdotes, en junio de 2022, fue ya un medio de presión por parte de Roma para animarle a dimitir?
Este bloqueo de la ordenación de seis futuros diáconos y cuatro futuros sacerdotes castellanos ha provocado mucha incomprensión dentro de la diócesis. Esta situación fue, de hecho, vivida como un medio de presión por parte de las autoridades romanas (…). Según las críticas de algunos, me faltó discernimiento o rigor. Hoy, de los diez llamados a la orden, nueve han sido ordenados en los últimos meses.
¿Qué vas a hacer ahora?
No planeo jubilarme, esa es una palabra que no conozco, pero probablemente un retiro espiritual. Este tiempo de relectura de mis veinticinco años de episcopado me permitirá ganar altura y profundidad. Mis prioridades siguen siendo apoyar lugares de incubación de iniciativas misioneras según cinco pilares prioritarios: el respeto y la defensa de la vida y de la familia, el compromiso de las personas vulnerables, las cuestiones relativas a la educación y la cultura, la presencia cristiana en los medios y la comunicación y, finalmente, la formación cristiana y pastoral de los responsables. En mi alma, en conexión con la Comunidad del Emmanuel, siempre he estado al servicio de la evangelización. Ya no podré realizar este servicio en Var, pero estoy en negociaciones para ver qué misión me pueden encomendar.
¿Cómo ve el futuro de la Iglesia en Francia?
Sigo siendo optimista aunque me sorprende la descristianización que se está produciendo en Francia. Percibo también cómo este período de debilitamiento institucional del cristianismo, experimentado por numerosos abusos, constituye un tiempo de purificación. Las nuevas generaciones están asumiendo su identidad cristiana, su fe y quieren ser testigos del Evangelio.
(…)
“Muchas veces faltan líderes y pastores que sean profetas”
Al final notaremos una observación muy interesante:
¿Qué falta en la Iglesia católica hoy?
A menudo faltan líderes y pastores que sean profetas. No podemos simplemente mantener el sistema existente, como si las parroquias estuvieran en cuidados paliativos o reducidas a una lógica puramente administrativa. La Iglesia necesita encontrar una nueva vida, valorar las experiencias aisladas y alentar proyectos, aceptando correr riesgos. Las iniciativas no siempre surgen de la cabeza.
(…).
