Aunque ha sido aclamado por sus partidarios como una forma de dar a las mujeres más voz en la selección de los principales líderes religiosos de Israel, una enmienda al proyecto de ley del Gran Rabinato aprobada la semana pasada en la Knesset constituye una “clara discriminación contra las mujeres”, según los grupos feministas ortodoxos. y organizaciones rabínicas liberales advirtieron esta semana.
El proyecto de ley, que prevé el nombramiento de al menos 30 mujeres para la asamblea electoral del Gran Rabino, de 150 miembros, fue aprobado en tercera y última lectura en la Knesset por 32 votos contra 7 el miércoles pasado, después de casi un año de trámites legales y disputas políticas sobre hasta qué punto se debería permitir a las mujeres participar en el proceso tradicionalmente dominado por los hombres de seleccionar a los dos principales rabinos de Israel.
Abordar el Tiempos de Israelvarias organizaciones de derechos de las mujeres se han quejado de que la ley, que pretende aumentar la representación de las mujeres en la asamblea, en realidad sirve para privar de sus derechos a las estudiosas de la Torá, eludiendo así un fallo del Tribunal Superior que data de principios de año.
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La asamblea se compone de dos categorías de representantes: los “rabinos”, que son todos hombres porque se considera que este término entra dentro de la definición ortodoxa que excluye a las mujeres, y los “representantes del pueblo”, que representan a todas las mujeres de la Asamblea.
El director general del Ministerio de Asuntos Religiosos, Yehuda Avidan, asiste a la reunión del Comité de Constitución, Derecho y Justicia en el Parlamento israelí en Jerusalén el 18 de junio de 2024. (Yonatan Sindel/Flash90)
Sin embargo, este viejo el estado en el que se sumió en el caos en enero cuando el Tribunal Superior de Justicia dictaminó que, a los efectos de elegir a los principales rabinos, el término “rabino” se aplicaría a personas, incluidas mujeres, con conocimiento de la Torá y de la ley judía ortodoxa, o halajá -, comparable al de los hombres.
La medida provocó una fuerte reacción de los conservadores religiosos, y Yehuda Avidan, director general del Ministerio de Asuntos Religiosos, la describió como un intento de “obligar al rabinato a nombrar rabinas en violación de la halajá”.
La lucha por la representación de las mujeres provocó un retraso significativo en las elecciones de rabino principal de este año y una situación sin precedentes en la que los puestos de rabino principal asquenazí y rabino principal sefardí permanecieron vacantes durante varios meses.
La batalla en curso ha llevado a los parlamentarios de la coalición a impulsar un proyecto de ley que exige una mayor representación de las mujeres en la asamblea, al tiempo que define a los rabinos sólo como hombres, es decir, como personas que han recibido la ordenación del Gran Rabinato o una certificación equivalente y que pueden ejercer la función de rabino municipal, es decir, como hombres.
Sharon Brick-Deshen, PDG de Kolech-Ne’emanei Torah v’Avodah. (Crédito: Yonatan Sindel/Flash90)
Los partidarios del proyecto de ley argumentaron que, dada la subrepresentación de las mujeres en la Asamblea (según algunas estimaciones, representan sólo el 10% de los escaños), imponer un mínimo de treinta escaños ya es un avance.
Sin embargo, los defensores de los derechos de las mujeres, ya sean religiosos o seculares, tienen una visión diferente sobre la nueva ley.
“El proyecto de ley aprobado la semana pasada discrimina a las mujeres” Tiempos de Israel Sharon Brick-Deshen, presidenta de Kolech, la primera organización religiosa feminista de Israel.
“Es absurdo que rabinas conocedoras que han completado programas de capacitación sean excluidas y no puedan participar en la selección de una figura pública de la Torá”, dijo, afirmando que al rechazar a las mujeres como maestras de halajálíderes y rabinos, el rabinato ha demostrado ser “irrelevante para la mayoría del pueblo de Israel”.
Shoshanna Keats Jaskoll (Crédito: Chochmat Nashim)
Shoshanna Keats Jaskoll, cofundadora de Chochmat Nashim, otra organización que aboga por los derechos de las mujeres ortodoxas, fue igualmente crítica y señaló que el Gran Rabinato participará en la selección de al menos algunas de las mujeres designadas para el cargo.
“Siempre es bueno diversificar el grupo de personas que eligen a los líderes municipales, [mais] el problema aquí es que ellas eligen quiénes son, por lo que puedes tener mujeres a las que simplemente se les dice qué hacer”, dijo.
Tal Hochman, directora ejecutiva de la Red de Mujeres Israelíes, dijo que la nueva ley constituía “una clara discriminación contra las mujeres, bajo el pretexto de promover la igualdad”.
La medida “de hecho consagrará en la ley una subrepresentación de las mujeres”, que “sólo constituirán el 20% de la asamblea”, afirmó, haciéndose eco de Keren Horowitz, directora general del centro Rackman de la Universidad Bar Ilan, una de las solicitantes en el caso se llevó ante el Tribunal Superior en enero.
“La institución del Gran Rabinato pretende reflejar un amplio denominador común del pueblo judío. Para cumplir fielmente este papel, se debe permitir que las mujeres influyan y participen significativamente en la elección de las personas que lo lideran. La nueva ley sólo reserva un lugar para 30 mujeres de un total de 150 miembros de la asamblea electoral”, dijo Horowitz.
El proyecto de ley también fue rechazado por las organizaciones rabínicas más liberales de la ortodoxia moderna.
El rabino David Stav, que dirige el grupo rabínico Tzohar, dijo al Tiempos de Israel que era “absurdo” que las mujeres políticas designadas por el gobierno pudieran votar mientras las mujeres estudiosas de la Torá estaban excluidas del proceso de toma de decisiones.
Un portavoz del diputado Simcha Rothman (HaTzionout HaDatit), cuyo comité de Constitución, Derecho y Justicia deliberó sobre la ley, no respondió a una solicitud de comentarios.
Ampliando el poder de los tribunales rabínicos
Por otra parte, los defensores de los derechos de las mujeres se preparan para su próxima lucha mientras los legisladores del Comité de Constitución, Derecho y Justicia de la Knesset comienzan a preparar otro proyecto de ley que amplía la autoridad de los rabínicos judiciales de Israel. Este proyecto de ley tendrá que pasar por tres lecturas sucesivas antes de tener fuerza de ley.
Patrocinado por miembros de los partidos ultraortodoxos Shas y Judaísmo Unido de la Torá, el texto otorgaría a los tribunales religiosos el poder de arbitrar procedimientos civiles de acuerdo con la ley religiosa, siempre que ambas partes consientan.
Rabino David Stav, cofundador y presidente de la Organización de Rabinos Tzohar, en la Quinta Conferencia Presidencial Anual, junio de 2013. (Flash90)
Sus partidarios dicen que permitiría el “pluralismo jurídico”, mientras que sus detractores dicen que, si se adoptara, causaría un daño considerable a las mujeres.
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“Mientras todos estamos consumidos por la guerra y sus consecuencias, la coalición está promoviendo una ley peligrosa que nos llevará de regreso a la Edad Media, a una época en la que los hombres dominaban a las mujeres”, dijo la Red de Mujeres de Israel en un comunicado.
“La ley permitirá al rabinato, que aplica una interpretación conservadora de la halajá [loi juive orthodoxe] que las mujeres no son iguales a los hombres, controlar la forma de vida de las mujeres en los asuntos civiles, incluido el mercado laboral”, dijo el grupo.
Según la organización sin fines de lucro TIM, que ayuda a los israelíes a navegar la burocracia religiosa del país, el sistema de justicia, cuyos jueces son todos hombres, “está fundamentalmente orientado hacia los hombres, lo que naturalmente genera preocupaciones sobre el debilitamiento estructural de los derechos de las mujeres, incluso si no es intencional. “
Además, “los tribunales religiosos no están sujetos a leyes protectoras que el estado haya promulgado para proteger los derechos de los trabajadores”, dijo el grupo en un documento de posición.
“Esto significa que el Estado otorgaría legitimidad legal a un sistema de justicia paralelo que no reconoce principios fundamentales consagrados en la ley israelí, como la protección de las mujeres embarazadas, los miembros de las fuerzas armadas y otros. Esto crearía una situación inaceptable en la que un organismo oficial del Estado de Israel emitiría decisiones que ignoran los derechos fundamentales que el propio Estado ha consagrado en su ley”.
El miércoles por la mañana, miembros del grupo de derechos de las mujeres Bonot Alternativa se reunieron frente a los tribunales rabínicos de todo el país para protestar.
