“El Papa elige el encuentro antes que el miedo”

“El Papa elige el encuentro antes que el miedo”
“El Papa elige el encuentro antes que el miedo”
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Desde hace dos años usted es uno de los dieciséis “ministros” del Papa Francisco. Vuestro dicasterio está al servicio del “desarrollo humano integral”. ¿Qué significa este título?

La palabra “desarrollo” conserva hoy en día connotaciones negativas para muchos, enfrentando a los países llamados desarrollados con otros que están “en desarrollo”. Un dicasterio dedicado al “desarrollo humano integral” permite avanzar en esta línea: todos están preocupados, ya sea en París o al otro lado del mundo. Al bautizarla así, el Papa Francisco quiso recordarnos que estamos al servicio de cada Iglesia local. Así se puede vivir concretamente el Evangelio, con especial atención a los más pobres.

Nacido en la antigua Checoslovaquia antes de crecer en Canadá, vivió y trabajó, como jesuita, en varios continentes. ¿Te sientes parte del mundo de los migrantes?

Sí, en cierto modo. En mi historia personal, está relacionada, en primer lugar, con el hecho de que mis padres decidieron huir de su tierra natal en un momento en que el régimen comunista se estaba endureciendo. Gracias a un amigo de secundaria de mis padres, ya exiliado en Canadá, pudimos ser bienvenidos al otro lado del Atlántico. Pero hoy, después de haber vivido en diferentes continentes, ya no me siento vinculado a una patria en particular. Un migrante vive una experiencia extraña: pierde el país de origen que deja, pero sin llegar realmente a la tierra que lo acoge. Siempre se quedará en otro lado.

¿No es este fenómeno migratorio el gran problema de principios del siglo XXI?

No para mí en ningún caso. Este tipo de fenómeno ha existido desde los albores de los tiempos. Y en ocasiones ha afectado a millones de personas. La gran diferencia es que esta realidad ahora está cubierta por nuestros teléfonos móviles y redes sociales. Una imagen puede alarmar inmediatamente al mundo entero. Existe un fenómeno de distorsión mediática de esta compleja realidad. Una distorsión que a veces se mantiene por razones ideológicas. Basta mirar con qué facilidad se difunde la idea de “invasión” en ciertas discusiones. Lo que puede crear dificultades no es la migración, sino la diferencia cultural y el encuentro con esta diferencia que hace que algunas personas se sientan inseguras. El proceso de integración siempre resulta difícil y complejo, como nos lo ha demostrado una y otra vez el pasado.

¿Comparte estas convicciones con su colega jesuita el Papa Francisco?

Lo que nos une no es el hecho de que ambos venimos de familias inmigrantes, sino mucho más el hecho de ser jesuitas. Compartimos una comprensión común del mundo. Muchas cosas ni siquiera es necesario decirlas entre nosotros. Después de su elección como Papa, trabajamos juntos bastante rápidamente.

Sin embargo, el Papa parece animado por intuiciones franciscanas cuando habla de ecología o de diálogo interespiritual.

Entre nosotros a veces lo apodamos “el jesuita franciscano”, es cierto. Pero el propio Ignacio de Loyola tenía gran devoción por las figuras de santidad que le habían precedido. Básicamente, lo que une las intuiciones franciscanas y jesuitas es el mismo sentido de misión. Y esto se traduce, para el Papa Francisco, en la implementación pastoral del Concilio Vaticano II.

Después de diez años de práctica, ¿pudo François completar su programa?

Su principal preocupación ahora es el enfoque sinodal. Es como una gran síntesis de todo lo que emprendió. Porque, de hecho, se trata de una verdadera puesta en práctica de las intuiciones del Vaticano II.

Sin embargo, en la Iglesia católica no todos lo ven así.

Qué queréis ? Cuando un niño quiere andar en bicicleta, debe tomarse el tiempo con paciencia para aprender a hacerlo. Así, las dos sesiones del Sínodo sobre la sinodalidad son ante todo un ejercicio práctico. Será fascinante ver cómo, desde la parroquia más pequeña hasta las estructuras continentales, agrupaciones de diócesis o países, por ejemplo, se irá implementando esta sinodalidad paso a paso. ¡Esto no significa que esto sea todo lo que importa! Pero es una forma de hacer las cosas que debemos aprender, para que otros quieran hacer lo mismo. En este sentido, este proceso es más importante que las cuestiones divisivas que algunos quisieran que se abordaran con urgencia. Ciertamente puede haber desgana o miedo. No es de extrañar que “roce”, en un mundo tan rápido y con reacciones inmediatas.

¿Es aquí donde entran en juego los “signos de los tiempos”? Hablas extensamente de ello en tu libro. Una noción, nuevamente, revivida por el Concilio Vaticano II.

Miren lo que pasó después del texto publicado el pasado mes de diciembre sobre la posibilidad de bendecir diversas situaciones personales y conyugales. Algunos creían que este texto ( Fiducia suplicante, N.D.) quiso imponer una práctica y al mismo tiempo presionar para inventar nuevas respuestas pastorales hacia las personas rechazadas en nuestras sociedades o nuestras comunidades. Algunos obispos africanos han expresado su desacuerdo, pero sentimos que incluso estas reacciones se están calmando. Esta invitación irá poco a poco ocupando su lugar en la vida de la Iglesia. Y las Iglesias de África encontrarán su propia manera de responder a este desafío. ¿No permitirá la posibilidad de ofrecer una bendición, por ejemplo, a quienes se enfrentan a la realidad cultural de la poligamia, unirse a estas personas a menudo alejadas del Evangelio?

En Francia, donde el número de católicos está disminuyendo, es a veces un momento de tensión, ante acontecimientos sociales que se alejan de los valores cristianos…

Estoy completamente de acuerdo con las recientes declaraciones de los obispos franceses, por ejemplo sobre cuestiones relacionadas con el final de la vida. Pero el Evangelio siempre ha necesitado tiempo para ser comprendido y vivido. Y los efectos de su recepción en una sociedad no siempre son inmediatamente perceptibles. Esto no me preocupa demasiado. Cuando decimos ser católicos entendemos que en este mundo todo está incluido, todo está vinculado. Por tanto, no podemos permitirnos quedar atrapados en la rigidez. Por supuesto, debemos acompañar pastoralmente lo que sienten los cristianos, incluso en estas actitudes a veces rígidas. No deben sentirse rechazados ni decirles que no son verdaderamente parte de la Iglesia. Sólo los espacios de diálogo sincero nos harán avanzar. Porque al fin y al cabo no se trata de infligir derrotas ni de atribuirse victorias a nadie. No estamos en luchas políticas de este tipo.

Sesenta años después, ¿todavía no se ha recibido realmente el Concilio Vaticano II?

En lugar de ello, digamos que seguimos cosechando los frutos. Y eso lleva tiempo. Como dicen en Italia: ¡Pacienza! ¡Pacienza! La noción de “signos de los tiempos” nos invita a preguntarnos cuáles son las realidades donde hoy debe anunciarse el Evangelio. La realidad de las nuevas prácticas digitales donde están presentes muchas generaciones más jóvenes es un buen ejemplo. Este es también el caso de la inteligencia artificial o de la cuestión de una renovada gobernanza de las instituciones, etc. Los signos de los tiempos no son modas sino una llamada a vivir el Evangelio en todos los lugares para que su testimonio sea acogido por todos.

¿Incluso si estos lugares nos parecen inmorales o peligrosos?

Recuerde: cuando Jesús sana a alguien, lo libera de su pecado y luego lo invita a no pecar más. Antes de enviarlo a una misión. Nosotros mismos, que atravesamos tiempos difíciles en la Iglesia con la revelación de muchos escándalos, debemos asumir también esta necesaria obra de arrepentimiento. Pero que no nos desanime a dejarnos enviar por Cristo. Empezando por renovar constantemente nuestra sensibilidad hacia quien sufre y hacia todos los demás.

Siguiendo al Papa Francisco, insistes en la palabra fraternidad. Aunque es un poco repetido, ¿no?

El Papa Francisco destacó la importancia espiritual de este tema durante una de sus iniciativas más destacadas: su visita a Ahmad Al Tayeb, gran imán de la mezquita Al-Azhar de El Cairo, en febrero de 2019 en Abu Dabi (Emiratos Árabes Unidos). Fue la primera visita de un Papa a la Península Arábiga. Allí experimentó que la fraternidad compartida nos lleva mucho más lejos de lo que imaginamos. Es incluso la clave definitiva que podría resolver muchas dificultades en nuestro mundo. A la manera de Francisco de Asís, ocho siglos antes, el Papa apostó por el encuentro, por el diálogo atento y no por el miedo. Es un trabajo largo y decisivo. Pero también fueron necesarios ocho siglos para redescubrir esta intuición profética de Francisco de Asís cuando fue a visitar al sultán egipcio. Y también fueron necesarios veintiún siglos para que el Evangelio llegara hasta nosotros. Entonces : ¡Pacienza! ¡Pacienza!

Su biografía

1946 Nacido en Brno (antigua Checoslovaquia).

1973 Ordenado sacerdote jesuita en Canadá. Continuó sus estudios en Chicago (Estados Unidos).

1979 Fundó el Centro Jesuita para la Fe y la Justicia Social, en Toronto (Canadá).

1991 Se convierte en vicerrector de la UCA, Universidad Centroamericana, en San Salvador (El Salvador).

2005 Enseñó en Nairobi (Kenia) y fundó la Red Jesuita Africana sobre el SIDA (AJAN).

2019 Cardenal creado por el Papa Francisco.

2022 Nombrado prefecto del Dicasterio para el servicio del desarrollo humano integral.

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