Independencia de Taiwán: una palabra para 4 sueños

Independencia de Taiwán: una palabra para 4 sueños
Independencia de Taiwán: una palabra para 4 sueños
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La noción de “ambigüedad estratégica” que adoptó recientemente el presidente francés, Emmanuel Macron, es familiar desde hace mucho tiempo para los especialistas en la cuestión del Estrecho de Taiwán y el posible intento de invasión de la isla por parte de China. El 1 de enero de 1979, tras la ruptura de Washington con Taipei y el establecimiento de relaciones diplomáticas con Beijing por parte del presidente Jimmy Carter, el Congreso estadounidense aprobó una “Ley de Relaciones con Taiwán” que exige al ejecutivo estadounidense garantizar que Taiwán pueda seguir protegiéndose a sí mismo mediante las armas. ventas, de un posible ataque chino.

Desde esta fecha, Estados Unidos ha mantenido su política de una sola China, reconociendo sólo un estado para representar a China en el mundo y en la ONU: la República Popular China (capital Beijing), y no más la República de China (capital Nanjing , luego Taipei). Este último fue miembro fundador de la ONU y sobrevive hoy en Taiwán, cuyo nombre oficial la isla conserva en el derecho internacional.

Taiwán (República de China) contra la República Popular China Crédito: wikipedia

En verdad, Washington nunca ha hecho más que tomar nota del hecho de que Beijing considera a Taiwán como parte integral de China. De hecho, Estados Unidos nunca ha validado legalmente la afirmación de Beijing de ser, según el derecho internacional, el Estado soberano de la isla. Adjuntos como están a statu quo En el estrecho, los estadounidenses siempre han mantenido una doble oposición: al ataque de China a Taiwán y a la proclamación de la independencia de Taiwán (taidu).

¿Qué “independencia” para Taiwán?

Una mirada retrospectiva a la historia: al final de la Segunda Guerra Mundial, en aplicación de la Orden General nº 1 de MacArthur y de conformidad con los acuerdos internacionales entre los aliados, la isla y los islotes circundantes, entonces bajo control japonés desde 1895, fueron confiados a la República de China, dirigida por Chiang Kai-shek.

El 25 de octubre de 1945 se registró oficialmente la transferencia del poder policial a Taiwán. La República de China, con capital Nanjing, había anunciado, en un memorando, tomar posesión del territorio y de todas las posesiones japonesas y las infraestructuras públicas de la isla.

Luego, en 1947 y 1948, Nanking organizó elecciones generales en las que participaron los taiwaneses, que por tanto fueron incluidos en el organismo político y cívico chino. Finalmente, el Tratado de San Francisco (1951) y luego el Tratado de Taipei (un tratado de paz independiente entre Japón y la China republicana, ahora en Taipei) finalizaron, en 1952, la transferencia formal de soberanía después de cincuenta años de colonización por parte del archienemigo japonés.

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Unos meses después de la inclusión de Taiwán en la China republicana, una delegación de patricios taiwaneses voló a Nanking para negociar la autonomía de Taiwán dentro de la República. Recibieron un despido del Generalísimo. Muchos taiwaneses, expuestos a la administración corrupta instaurada en la isla por Nanking, ya soñaban con la emancipación de su isla de la República de China continental que acababa de absorberla.

Esta petición de autonomía ciertamente no se parecía todavía a un “movimiento independentista” en la isla controlada por el continente desde hacía varios meses. Pero los acontecimientos que siguieron precipitaron este desarrollo.

1947: la revuelta o el acto fundacional de la “independencia”

Luego vinieron los terribles acontecimientos de 1947: el levantamiento de la isla, tras la muerte de un manifestante, contra la autoridad del gobierno de Chen Yi, el inepto y corrupto gobernador general elegido por Chiang Kai-shek para dirigir Formosa. El punto de partida de una revuelta insular, sofocada con sangre: los acontecimientos de marzo de 1947 y los miles de muertos entre la élite y la población taiwanesas tras la salvaje represión de las tropas enviadas por Nanking. Fue el acto fundacional del movimiento independentista taiwanés. A partir de entonces, la aspiración de autonomía se transformó en un sueño de independencia plena. Con como horizonte la construcción de un Estado soberano.

Nueva convulsión en 1949: la retirada a Taipei del gobierno central republicano chino, derrotado en el continente por los ejércitos de Mao, redujo la “República de China” a esta gran isla de 36.000 km², pero tan pequeña en comparación con el continente chino, que era no forma parte de su territorio nacional inicial.

El proyecto mismo de independencia de Taiwán estaba cambiando ipso facto de la naturaleza desde que la isla se convirtió en sede de la República, cuyo centro se había trasladado a los márgenes del continente. Si la isla declarara su independencia, la República desaparecería definitivamente. De hecho, en la República insularizada, que se convirtió en dictadura debido a la lucha anticomunista, la “independencia de Taiwán” se convirtió en un instante en la prohibición política suprema. Y, por supuesto, la prohibición en cuestión no era en absoluto un proyecto de independencia de la nueva China de Mao, la República Popular China, proclamada en Beijing el 1 de octubre de 1949… que nunca controló Taiwán.

Hasta 1971, “independencia de Taiwán” para cambiar de régimen

La dificultad proviene del hecho de que Beijing no pudo poner fin a la existencia legal de la República que pretendía reemplazar y cuyo asiento en la ONU codiciaba. Un asiento que Taiwán conservó hasta 1971.

Durante estos años de enfrentamiento entre Chiang Kai-shek y Mao Zedong, la idea de “independencia de Taiwán” adquirió nuevos significados en ambos lados del Estrecho. ¿La idea de los separatistas? Romper las relaciones con la China (republicana) que, según ellos, había ocupado brutalmente la isla desde 1945. Una emancipación que permitió, en la escena internacional, escapar de la ambigüedad de esta China insularizada y no correr el riesgo de retroceder algún día. bajo la tutela del continente, ahora comunista.

Del lado de Beijing, el significado era diferente. Desde 1949, los comunistas consideran la isla como parte integrante de su territorio, aunque ningún tratado internacional respalda este razonamiento. Cualquier deseo de autonomía para la isla o de cambio de nombre de su régimen es, pues, comparable, según Beijing, a un deseo de independencia de la China Popular, es decir, a un acto de secesión.

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Sin embargo, estrictamente desde el punto de vista del derecho internacional, Taiwán nunca ha estado integrado en la República Popular China. Por lo tanto, visto desde Taiwán, no hay independencia que proclamar de la China Popular.

A nivel jurídico, en realidad no estamos ante un caso de secesionismo taiwanés, ¡sino de irredentismo chino! En otras palabras, la exigencia nacionalista de Beijing de devolver territorios donde una población étnicamente china viviría bajo dominación extranjera por instituciones ilegítimas que afirman ser soberanas, mientras que la “República de China”, según Beijing, habría desaparecido en 1949 para dejar paso a para la única “República Popular China”.

Si los comunistas chinos pudieran establecer que el deseo de ciertos taiwaneses de proclamar una “República de Taiwán” cambiando el nombre de su régimen (la República de China) es una forma de “secesión”, entonces la ley de la ONU legitimaría el uso de la fuerza. por Beijing para evitar la fragmentación de su territorio nacional.

Excepto que ese no es el caso. Y que tal como están las cosas, la intención de Beijing sería más bien un intento de anexión de un Estado soberano por otro Estado soberano. El irredentismo chino refleja un deseo, propio de un régimen autoritario, de anexionarse un territorio que no le pertenece, disfrazado tras el caricaturizado, y sobre todo infundado, término de secesionismo.

Cuarto significado: “Taiwanizar la independencia de la República de China (Huadu)

Frente a este discurso de Beijing, y al militarismo que lo acompaña, ha ido surgiendo, poco a poco, en los últimos años un cuarto significado a la expresión “independencia de Taiwán”: el de defensa de la soberanía y la independencia de la isla. la República de China. Este es el concepto llamado huadu : la independencia de Taiwán como República de China, ¡sin necesidad de cambiar el nombre del régimen!

¡Es una situación singular ver las palabras “independencia de Taiwán”, alguna vez odiadas por la República de Chiang Kai-shek, utilizadas hoy en defensa de esta misma República insularizada de China!

Consecuencia lógica: en la isla, los radicales “independentistas” siguen pidiendo un cambio de nombre del régimen para abandonar esta República de China, ciertamente taiwanizada, pero que todavía consideran procedente del extranjero, y que ha liderado durante décadas. .

Estos separatistas separatistas no tienen palabras suficientemente duras hacia el Partido Demócrata Progresista –comprometido a proteger la independencia de la isla– actualmente en el poder y cuya ambigüedad estratégica detestan. Un ejecutivo que también es atacado por su “independencia” tanto por el Kuomintang como por el Partido Comunista Chino, partidarios de una misma China.

Cauteloso y pragmático, el Partido Democrático Progresista se esfuerza por no tocar las instituciones de la República de China limitándose al estatuto qué, y posponer hasta tiempos mejores la posibilidad de proclamar un nuevo régimen evitando cualquier conflicto.

Ante esta taiwanización de la República, los hermanos enemigos de la posguerra, el Kuomintang, herederos de Chiang Kai-shek y el Partido Comunista Chino, acordaron, en 2004, trabajar codo con codo para impedir a toda costa la proclamación de una régimen nacional en Taiwán.

Independencia: la palabra está en la mente de todos

Por tanto, existen varios significados a distinguir según quién utilice la expresión. Podría decirse que la palabra no es apropiada para hablar de los taiwaneses que se oponen a la unificación (o anexión) de China, ya que la isla no tiene independencia que proclamar. Sin embargo, décadas de uso de los términos “independencia de Taiwán”, incluso con múltiples significados, han calado tanto en las mentes de los taiwaneses que pocos los reemplazan con otros términos más apropiados.

Según las últimas encuestas realizadas hasta la fecha, el 1,2% de los taiwaneses se declaran a favor de una unificación inmediata. Por el contrario, el 21,5% de la población quiere la proclamación de un régimen verdaderamente taiwanés en un futuro que le sea favorable. Si sumamos a los que desean mantener el status quo indefinidamente (33,2%) y el 3,8% a favor de la proclamación inmediata de un nuevo régimen insular, llegamos a un total de 58,5% de la población que rechaza en principio la unificación. , ya sea ahora o en el futuro.

Queda un 28% de encuestados que, por pragmatismo, expectación u oportunismo, están a favor de mantener el statu quo hasta que se decida cambiar el nombre del régimen… o la unificación bajo los auspicios de Pekín. . Un enfoque cuyas encuestas de opinión han registrado una erosión desde 2005 ante las amenazas de anexión cada vez más brutales del presidente Xi Jinping.

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