La NASA quiere crear una zona horaria en la luna. Esto es lo que eso significa para los viajeros espaciales judíos – The Forward

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Un astronauta disfrutando de una cena de Shabat el viernes por la noche. Foto-ilustración de Midjourney

Por David Zvi Kalman

1 de mayo de 2024

“¿Cuándo comienza el Shabat en la luna?”

La gente me hace mucho esta pregunta y ni siquiera vivir allá. Como alguien que escribe sobre judaísmo y tecnología, y que escribió una disertación completa sobre el historia del cronometraje judíoes el tipo de pregunta que parece surgir hacia mí en conferencias, comidas y cada vez que aparece en las noticias algo, incluso vagamente adyacente.

El último de ellos es el motivo por el que escribo esto ahora: la NASA ha decidido que el La luna necesita su propio sistema de cronometraje.y así se ha resumido una vez más la inevitable especulación sobre cómo los inexistentes residentes judíos de la luna rezarán, encenderán velas de Shabat y observarán las festividades.

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La pregunta es supuestamente interesante porque el calendario judío, como todos los calendarios, está en deuda con el sol, y el sol aparece y desaparece en momentos inusuales cuando no estás en la Tierra. Un astronauta en la Estación Espacial Internacional verá salir y ponerse el sol 16 veces cada día, mientras que un residente de la luna pasará dos semanas antes de ver cualquiera de las dos.

Al oír esto, los estudiantes de la ley judía aguzan el oído. Cómo interesante, se entusiasman. ¡Quizás un astronauta observador en la ISS necesite orar tres veces cada 90 minutos y guardar Shabat una vez cada diez horas! ¡Quizás el Shabat lunar dure un mes entero! ¿O tal vez todos simplemente nos remitiremos a un lugar en la Tierra, como Cabo Cañaveral (el lugar de muchos lanzamientos de cohetes) o Jerusalén? Cómo fascinante. Qué pregunta tan bonita y de poco riesgo en la que podemos hincarle el diente. Qué hacer ¿pensar?

Te lo diré, aunque no ofrezco esta respuesta en compañía educada. Mi respuesta es: No lo sé, ni nadie más lo sabe, así que por favor dejen de hacer esta pregunta mala y tonta porque se interpone en el camino de preguntas mejores y más inteligentes, y además hace que la religión judía parezca mezquina. Junto con Mel Brooks judíos en el espacio En cierto modo, es necesario desesperadamente retirar esta pregunta como paradigma de referencia para el judaísmo extraterrestre. Guarda tu calculadora. Pensemos en esto de otra manera.

Tiempo y espacio… y trompos

El judaísmo está sujeto a leyes, pero ninguna ley es perfecta. Los tiempos de oración fueron diseñados para encajar en los ritmos naturales del día, pero el día era mucho más fácil de regular para los rabinos del Talmud, que vivían en latitudes más moderadas donde la duración del día no cambia mucho entre el verano y el verano. e invierno. Olvídese de vivir en la luna: los rabinos que escribieron estas leyes ni siquiera estaban pensando en vivir en Londres, donde el comienzo y el final técnicos del día normalmente no coinciden con la forma en que la mayoría de la gente pasa sus días. Se trata de un defecto de diseño y, a pesar de algunas soluciones (como iniciar Shabat a principios del verano), nunca se ha resuelto por completo.

No nos sintamos tan mal por esto. Ciertamente, los judíos no fueron los únicos que lucharon por legislar para todo el mundo. Cuando el viajero musulmán medieval Ibn Fadlan conoció a un almuédano (persona que proclama el llamado a la oración) en territorio vikingo, el hombre se quejó de que el intervalo entre la última oración de la noche y la primera oración de la mañana no era suficiente ni para hervir una tetera con agua, y que constantemente tenía miedo de “dormir demasiado”, olvidándose de anunciar los tiempos de oración. Tiene sentido que los eruditos musulmanes no tuvieran en cuenta al hombre pobre: ​​muchos geógrafos medievales no estaban convencidos de que esas latitudes septentrionales fueran siquiera habitables.

Cuando el tiempo del reloj no coincide con las necesidades del cuerpo y la mente humanos, comienza a resultar opresivo. Un dramaturgo romano, que escribió poco después de que se implementara la jornada de 24 horas, vio que los dioses deberían destruir “a ese hombre que descubrió por primera vez las horas y que instaló aquí un reloj de sol”, porque estos simplemente se interponen en el camino de “Mi estómago, con diferencia el mejor y más auténtico de todos los relojes..”

Aceptamos el cronometraje formal porque mantiene los trenes en funcionamiento, pero perdemos el rumbo cuando lo tratamos como una ley inmutable a la que todo lo demás debe someterse. Dile a un futuro astronauta que debe orar 48 veces al día y que o no te escuchará o no se convertirá en astronauta. Dígale a un posible residente lunar que debe guardar el Shabat y los días festivos según el horario de Jerusalén y es posible que cuestione su fijación por una ciudad que probablemente nunca haya visitado.

He consumido mucha ciencia ficción en mi vida, y el hecho de que los tiempos de oración extraterrestres aparezcan en aproximadamente ninguna historia te dice que las soluciones son menos interesantes que la pregunta, o que las personas que se atascaron en la pregunta se quedaron atrás. en la tierra. Si bien existen debates importantes sobre los judíos en el espacio – Menachem Kasher ensayos de 1969 Todavía vale la pena leerlos sobre el programa Apolo: su valor es en gran medida para las personas que sueñan con ir al espacio, no para las que realmente van allí. Honestamente, es mejor si no les cuentas nada a los astronautas. Este es un momento para escuchar.

Considere lo que podría significar el cronometraje para un astronauta. Más allá de dar expresión a los ritmos humanos y celestiales y permitir la coordinación, el cronometraje es una expresión de valores y, a veces, una afirmación de control político. Hace mucho tiempo Jacques Le Goff argumentó que el reloj mecánico tiempo secularizado al permitir tiempo para estar separados de la iglesia.

En la ciencia ficción, los humanos en barcos u otros mundos frecuentemente inventan nuevos sistemas que centran sus experiencias únicas y forman puentes entre sus necesidades y los ciclos de su entorno. En Kim Stanley Robinson marzo En la trilogía, el día ligeramente más largo del planeta (24 horas y 39 minutos) conduce a un ritual en el que los relojes literalmente se detienen por el excedente, creando un palacio en miniatura similar al Shabat en un tiempo que el rabino Abraham Joshua Heschel ciertamente habría aprobado.

Esto no significa que la ley judía no tenga nada que aportar. Frank Herbert, Isaac Asimov y muchos otros gigantes de la ciencia ficción asumieron que los humanos del futuro olvidarían sus orígenes. Mantener algunos vínculos con el tiempo de la Tierra, tal vez a través de la conservación de Rosh Jodesh (el primer día de un mes judío), que une la Tierra y su luna, mantiene la puerta abierta para una cultura espacial que recuerda nuestro globo terráqueo, de manera muy parecida a la diáspora judía. utilizar una liturgia que sea deferente a los ciclos agrícolas de Israel. Tejo futurismo judío se define por su deseo de estar plenamente en conversación con todo nuestro pasado, entonces estos rituales conscientemente obsoletos podrían convertirse en los pilares del judaísmo interestelar.

Pero no apresuremos las cosas. Si bien los 19 judíos que han estado en el espacio hacen que el grupo esté significativamente sobrerrepresentado entre los 600 personas y pico que han estado allí: más judíos han estado en el espacio que musulmanes — 19 es todavía un número muy pequeño y los judíos espaciales no son seleccionados por su interés en la ley judía. La dificultad y el costo de los viajes espaciales significan que en el futuro previsible se priorizará la capacidad técnica sobre la brillantez creativa, por lo que los astronautas que sientan el precedente probablemente serán extremadamente pragmáticos en sus elecciones.

Probablemente pasarán muchas décadas antes de que a estos laicos se les una un rabino de cualquier tipo de denominación, y la cultura judía que encuentren allí será diferente a cualquier otra de la Tierra. Consideremos que el trompo puesto en marcha el pasado mes de diciembre fue hilado por Jasmin Moghbeli, una luterana con un marido judío que celebra fiestas tanto judías como cristianas. (Sus hijos la tocan con una menorá de papel ya que, ya sabes, las llamas abiertas y las estaciones espaciales no se mezclan).

Hay muchas razones para pensar que el judaísmo espacial será una mezcla extraña y sincrética de ideas adaptadas. En lugar de poner en órbita mecánicamente nuestro cronometraje terrestre, deberíamos dar un paso atrás y comprender las necesidades de los valientes seres humanos que están forjando un camino entre las estrellas. No hay mejor manera de preparar nuestra fe terrestre para su próximo viaje.

David Zvi Kalmán Es académico residente en el Instituto Shalom Hartman y propietario de Print-O-Craft Press. Escribe en su blog jellomenorah.substack.com.

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