El rap senegalés llamado ”Rap galsen” también se combina con las mujeres desde finales de los años 90 con pioneras como Fatim Sy aka ”sista Fa” y Absa Dème “Keisha” que llevan la voz de los sin voz, particularmente aquellos mujer.
Estos dos pioneros del movimiento hip hop se desarrollan en grupos mixtos y comprometidos.
Sista Fa es miembro del grupo ”Wa BMG44” (Wa Bokk Mënmën Guëstu) que literalmente significa “todos juntos para pensar mejor” en wolof. El 44 se refiere a 1944, año de la masacre de fusileros senegaleses por parte de Francia en Thiaroye, en las afueras de Dakar. Keisha es del grupo ”Domou Djolof” (hijo del país).
Ambos grupos están arraigados en su región y dirigen su música más hacia las causas de las mujeres y en general hacia los defectos de la sociedad senegalesa.
Sista Fa o incluso jóvenes como Aminata Gaye alias ”Mina la veilée”, Selbe Diouf conocida bajo el nombre artístico de ”Sister LB” ”feminista comprometida” y muchos otros, desarrollan temas específicos como el género violencia o problemas políticos.
Como Ami Yerewolo de Mali, Natacha Flora Sonloué alias “Nash” de Costa de Marfil, Aïcha Bah conocida como “Ashley” de Guinea (rapea contra la pedofilia y la poligamia), o Kayiri Sylvie Toé alias ”Féenoose”, burkinesa residente en Alemania. , las estrellas senegalesas del hip hop utilizan su música para defender la causa de las mujeres y los niños.
Fatim Sy habla de “violencia de género y específicamente de fístula obstétrica, para denunciar todos estos vicios masculinos de los que son víctimas las mujeres y sus hijos”.
”Actualmente trabajo más sobre la violencia contra las mujeres y los niños”, confiesa.
Defender la causa de las mujeres y los niños
Encontrada en la sede de la Asociación de Profesiones Musicales de Senegal (AMS), donde ocupa el cargo de tesorera de la oficina, Sista Fa subraya la importancia de su mensaje en la vida de la población.
Indica haber participado en campañas de sensibilización contra la escisión en las regiones de Kédougou o Kolda (sur de Senegal).
Según varios informes, en particular el de la revista estadounidense de medicina e higiene tropical de 2015 y el de UNICEF de 2022 titulado Mutilación genital en Senegal: resultados de un estudio estadístico, sólo la región de Kédougou registró una tasa del 92% de los casos de mutilación genital. mutilación, frente al 88% de Kolda.
Confiada en su lucha por el cambio, Fatim Sy dice que quiere continuar con este impulso para defender la causa de las mujeres y los niños.
”Estoy haciendo un álbum que habla sobre la escisión femenina, la violencia contra las mujeres y los niños”, anuncia.
Cita el ejemplo de una asociación liderada por la feminista Wasso Tounkara llamada ”Genji” que se dedica a la producción de este tipo de canciones.
”En general, muchos de nosotros denunciamos estos flagelos a través de presentaciones. Podemos ser cuatro o incluso cinco raperos en una canción para hablar de estos temas”, explica el artista, precisando que la mayoría de las composiciones están hechas en idiomas locales, para llegar a todos.
La presidenta de la comisión de género de la AMS, “Sista Fa”, no sólo hace campaña por la igualdad y la justicia entre la población, sino también por las trabajadoras de las profesiones musicales.
”Nuestro objetivo es hacer valer los derechos de las mujeres, no sólo en la sociedad senegalesa, sino también en la industria musical, para que puedan beneficiarse, por ejemplo, del permiso de maternidad”, añade.
Según ella, ella y sus compañeros de la asociación decidieron denunciar temas que a veces son tabú a los ojos de la sociedad.
”Cuando decimos que un morabito se acostó con un niño de 4 o 5 años, por ejemplo, son temas tabú. Tomamos la decisión de hablar de ello”, sugiere.
Y añade: “aunque podamos tener problemas, como madre y rapera tomé la decisión de hablar por los que no tienen voz, debemos hacerlo”.
Sista Fa considera que ciertos géneros musicales son muy folclóricos y cree que el rap lleva un mensaje.
”(…) hace tres o cuatro meses, mientras el país ardía (en alusión al proceso electoral), hice varios sencillos, entre ellos uno titulado Bu ko sax jéem (ni lo intentes), protagonizado por el Movimiento “Y en a marre” (un grupo de raperos activistas)”, recuerda Sista Fa.
Esta música fue, según el rapero, producida para decir “no” a un “tercer mandato” del ex presidente de la República de Senegal, Macky Sall.
En sus palabras, le dijo al ex presidente que no saldrá de esta, porque Senegal es de todos.
”No saldrás de esto. Senegal es nuestro negocio común y no una propiedad privada. Sabes mejor que nosotros que vas a dejar el poder, así que no hay necesidad de esconderte (…)”, corea quien reivindica su ”rap político”.
”Soy político. Hago rap político. Formé parte de los grupos más grandes donde la gente tenía mucho miedo de su mensaje (…)”, insiste Fatim Sy.
En cada canción, estas raperas transmiten mensajes sobre la igualdad de género, el coraje y los derechos de las mujeres, a diferencia de ciertos hombres que muy a menudo evocan amor o incluso mujeres en sus éxitos, señala.
Por su parte, Sister LB le promete éxito a la mujer en su stream titulado ”maa la dig tekk” (Te prometí una conversación).
Ella le promete a la mujer que la victoria llegará, de ahí su llamado a nunca rendirse.
”Tú me mostraste el camino y mi carga no es pesada. El camino lleno de baches significa que veo; Anímate y mira lo que te espera y yo te llevaré allí”, argumenta, pidiendo así a la gente que tenga confianza en sí misma y se olvide de sus enemigos.
”(…) Tienen esa posibilidad de ponerse cara a cara y poder denunciar los defectos de la sociedad. Tienen esta fuerza, tienen el micrófono”, insiste el presidente de la AMS, Daniel Gomes.
Encontrado en su oficina, le complace ver cómo la hermana LB y la hermana Fa inspiran respeto dondequiera que sean invitadas, gracias a los mensajes y valores que encarnan.
Subraya que muchos, en los inicios del hip hop senegalés, seguían siendo estereotipados en sus mensajes.
”Hasta ahora, todavía se las han arreglado para no dejarse sofocar por personas que yo llamaría un poco retrógradas”, afirmó.
Para el vocalista del grupo Oréazul, estas mujeres llegaron diciendo que ellas también tienen “derecho a hablar”, luego de que sus padres entendieron los límites que no se deben traspasar en el rap.
“Creo que si el mensaje está dicho, lo es más para los jóvenes de la generación de hace 15 o 20 años, que ahora son adultos”, explica.
A diferencia de sus hermanos, las palabras clave utilizadas en su música suelen estar relacionadas con promesa, lucha, victoria y trabajo, entre otras.
El impacto del rap femenino en la sociedad
Frente al Instituto de Gestión Privada (IPG), situado en el popular barrio Liberty 4, en la región de Dakar, Mouhamadou Dior, uno de los amantes del rap de Galsen, constata el “impacto positivo” de los mensajes de las raperas sobre la juventud senegalesa.
”Crean conciencia sobre la violencia de género, sobre el maltrato a los hombres, sobre cómo debemos defendernos (…)”, afirma.
Estos raperos, continúa Mouhamadou Dior, envían mensajes para motivar a los demás, empujándolos a no ceder y a denunciar los defectos de la sociedad.
Rodeado de sus seres queridos, Haruna, estudiante de informática en el mismo instituto, cree que los mensajes enviados por estas mujeres nos permiten tomar “consciencia y permanecer más atentos”. ”A menudo permiten que la gente tome conciencia y sea más vigilante en las familias, y también que vigile más a sus hijos, porque a menudo oímos hablar de casos de violaciones de niñas pequeñas, abusos, etc.”, subraya.
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