“Ni cadenas ni amos” cuenta la historia de la esclavitud como pocas veces lo ha hecho el cine francés.

CINE – De vuelta al pasado. Estamos en 1759 y Camille Cottin es Madame La Victoire. Lejos de las comedias a las que nos tiene acostumbrados, la actriz francesa está en cartel, este miércoles 18 de septiembre, en Sin cadenas, sin amosEl magistral primer largometraje de Simon Montaïrou en el que interpreta a una “famosa” cazadora de esclavos.

Sin cadenas, sin amos No es su película biográfica. Cuenta la historia ficticia de un hombre, un esclavo llamado Massamba, interpretado por Ibrahima M’Baye (atlántico). Su hija Mati (Anna Diakhere Thiandoum) Escapa en mitad de la noche del infierno de la plantación de azúcar de Eugène Larcenet (Benoît Magimel). Corre el rumor de que unos antiguos esclavos han fundado una comunidad secreta en la isla de Francia, hoy Mauricio. Ella quiere unirse a ellos.

Apenas había puesto un pie en la calle cuando Madame La Victoire y sus dos hijos mercenarios ya estaban en camino para cazarla. Massamba, por su parte, estaba aterrorizado. Él, que nunca había desafiado el orden colonial hasta entonces, decidió ignorar sus costumbres y fue a buscar a Mati, desafiando el peligro y los castigos impuestos por el Código Negro.

Mira el tráiler a continuación:

Lejos del registro cómico de De vuelta al punto de partida o el drama convencional de Bernard Giraudeau Los cautivos de un río, Sin cadenas, sin amos cierra la brecha con las obras reconocidas pero más confidenciales de ciertos directores franceses que también han trabajado sobre la esclavitud, como el documentalista Med Hondo (Los Bicots Negros, vuestros vecinos), Guy Deslauriers (Pasaje intermedio) o el cineasta Euzhan Palcy (Calle Cases-Nègres).

Se distingue por su prisma, el de la resistencia de los esclavos contra la dominación a través de los ojos de los “cimarrones”, término utilizado para designar a aquellos que, esclavizados, optaron por la rebelión mediante la huida.

No sin violencia, pero con mucha espiritualidad, Simon Montaïrou filma el camino iniciático de sus héroes, agentes de sus propias elecciones, hacia su afirmación frente a la opresión. Su objetivo: reemplazar la figura del esclavo. símbolo del sufrimiento “, por aquello del moreno, ” orgulloso y valiente “, según sus palabras en las notas de producción.

Un homenaje a las castañas

Un homenaje de estilo supervivencia sobre la historia olvidada del cimarronaje, que su director escribió con atención al detalle y a la realidad histórica. Prueba de ello son las numerosas referencias a la cultura wolof, como las deidades Mame Ngessou y Mami Wata, ciertos rituales, canciones y relatos orales.

” La fase de documentación duró dos años. “, dice el cineasta. Un libro recomendado por varios historiadores le ayudó: Cienanismo en la Isla de Francia: ¿sueño o respuesta de esclavos? por la investigadora mauriciana Amédée Nagapen. Descubrí allí una mina de oro sobre la vida cotidiana y el estilo de vida de los esclavos. ” continúa.

Antes de añadir: ” Me inspiró mucho, en particular, este personaje extraordinario: Madame La Victoire (cuyo nombre real es Michelle-Christine Bulle), una mujer que fue considerada la mayor cazadora de esclavos de su tiempo. Tuvo tanto éxito que recibió su paga directamente de la Corona de Francia. »

El “cimarroneo” en el debate público

” Y se decía que estaba un poco iluminada. “, añade a su vez su intérprete, Camille Cottin. Para este último, Sin cadenas, sin amos es una película necesaria” desde un punto de vista educativo y pedagógico “, señalando las consecuencias económicas que tuvo el período de esclavitud en Mauricio. Y desafortunadamente no nos hemos librado del racismo. “, continúa la actriz.

Al enfrentarse al pasado, Simon Montaïrou pretende contar mejor el presente. Si los cadáveres de los cimarrones que aparecen en una playa después de haber intentado hacerse a la mar son el eco de estos hombres o mujeres que murieron intentando llegar a Italia o Grecia por mar, el cineasta también ve en sus héroes el rechazo a someterse a la opresión, un sentimiento ” eminentemente actual “.

Quiere introducir el término “cimarronaje” en el debate público. Podemos sufrir opresión vinculada a nuestro género, a nuestra identidad, a nuestro origen familiar o social, a nuestra diferencia sea cual sea.cree el director. Se trata de decir no. »

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