Este artículo fue publicado originalmente en inglés.
De la resistencia a Hollywood: Shtchedryk (“Suenan las campanas”) es un villancico conocido en todo el mundo, pero en Ucrania también encarna la resistencia cultural.
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“Villancico de las Campanas” (Suenan las campanas) es uno de los villancicos más emblemáticos del mundo; es un elemento básico de las bandas sonoras de fiestas, el favorito de los coros e, inesperadamente, un himno de resistencia.
Originalmente titulada “Shtchedryk” (“La pequeña golondrina”), fue escrita en 1914 por el compositor ucraniano Mykola Leontovych como una canción de Año Nuevo basada en una canción popular tradicional, “Shtchedrivka”, que data de la época pagana. En aquella época, el Año Nuevo se celebraba en marzo. La canción se centra en las golondrinas más que en las campanas, como en la famosa versión en inglés y francés. La letra celebra la abundancia, la prosperidad y la familia, con referencias al nacimiento de corderos, la riqueza y una mujer “bella como una paloma”.
El estreno de “Shchedryk” tuvo lugar en 1916, durante un concierto de Navidad celebrado en el edificio del Consejo de Comerciantes, que hoy alberga la Filarmónica Nacional de Ucrania. La actuación estuvo a cargo del coro de estudiantes de la Universidad St. Volodymyr de Kiev, que más tarde pasó a llamarse Universidad Nacional Taras Shevchenko de Kiev.
A pesar de las importantes restricciones impuestas a la idioma ucraniano A principios del siglo XX, Leontovych escribió la letra en ucraniano. El compositor nació en 1877 en un pueblo del Óblast de Vinnytsia, que en ese momento formaba parte del Imperio Ruso.
El idioma ucraniano no se consideraba ilegal, pero las políticas zaristas prohibieron el uso público del idioma fuera de la literatura y lo excluyeron de la educación hasta 1917, obstaculizando el uso público y la promoción de la expresión cultural ucraniana.
Un símbolo de resistencia
Tras el reconocimiento internacional de la composición de Mykola Leontovych, “Shchedryk” se ha convertido en un símbolo de la identidad y el orgullo nacional ucraniano. Bajo el dominio soviético, las expresiones culturales de la herencia ucraniana, desde la música hasta el folclore, fueron sistemáticamente suprimidas o reinterpretadas para adaptarlas al marco ideológico del régimen. Sin embargo, profundamente arraigada en la tradición ucraniana, la canción “Shchedryk” se ha convertido en un poderoso emblema de resiliencia y resistencia.
La conexión de la canción con la lucha de Ucrania por la independencia cobró importancia, particularmente después de la Revolución Rusa de 1917. A medida que la Unión Soviética consolidó su poder, la composición de Leontovych pasó a representar el desafío ucraniano y desempeñó un papel en la resistencia a los esfuerzos soviéticos por sofocar la cultura y la cultura ucranianas. autonomía.
La canción fue interpretada por ucranianos fuera del control soviético, lo que contribuyó a su prominencia en los medios occidentales. Hace más de 100 años, la Capilla Republicana de Ucrania ofreció alrededor de 500 conciertos en Europa, América del Sur y América del Norte. Recibieron elogios entusiastas y una de sus canciones, “Chtchedryk”, conmovió especialmente al público.
En cuanto al papel que desempeña el patrimonio cultural en la resistencia al imperialismo y la preservación de la identidad nacional, Yaroslava Gres, cofundadora de Ukraine WOW, citó a Jaroslav Křička, director de Glagol, el famoso coro checo de Europa, quien, después de asistir a una actuación en la Capilla Ucraniana, declaró : “Los ucranianos han triunfado sobre el imperialismo y el imperialismo: “El Los ucranianos vinieron y triunfaron. Creo que sabíamos muy poco sobre ellos y les hicimos daño profundamente cuandoinconscientemente y sin información, Los fusionamos contra su voluntad en un todo con el pueblo de Moscú.“.
“Villancico de las Campanas” (Las campanas estan sonando)
En 1936, el director de orquesta estadounidense Peter Wilhousky escribió la letra y apareció por primera vez “Carol of the Bells”.
Tina Peresunko, autora de una investigación sobre la historia de “Shchedryk” y fundadora del Instituto Leontovych, escribió en un artículo para Ukraïner que Wilhousky escuchó la canción durante una actuación de un coro ucraniano.
“Como los jóvenes no querían cantar en ucraniano, tuve que escribir la letra en inglés. Eliminé las palabras ucranianas sobre ‘golondrinas’ y me concentré en el alegre sonido de las campanas que escuchaba en la música”, escribió Wilhousky más tarde en una carta al musicólogo ucraniano Roman Sawycky. Así es como “Chtchedryk” dio vida al icónico villancico “Villancico de las Campanas”.
Desde su primera presentación en Estados Unidos en el Carnegie Hall en octubre de 1922, “Carol of the Bells” ha trascendido sus orígenes ucranianos para convertirse en un elemento básico de las celebraciones navideñas en Occidente. Presentada al público estadounidense por la Capilla Republicana de Ucrania, la contagiosa melodía de esta canción capturó rápidamente el espíritu navideño, dándole un lugar especial en el repertorio festivo.
Hoy en día, “Villancico de las Campanas” es un pilar de los conciertos navideños y sus distintivas armonías resuenan en innumerables actuaciones en todo el mundo. El villancico también se ha abierto camino en la cultura popular, apareciendo en películas, programas de televisión y comerciales, consolidando su estatus como un clásico navideño.
¿Asesinado por promover la cultura ucraniana?
Leontovych no pudo beneficiarse de la notoriedad de su composición. Fue asesinado en 1921 en su casa del pueblo ucraniano de Markivka. La Cheka, la policía secreta bolchevique, le disparó, probablemente debido a su participación en el movimiento independentista ucraniano.
Según las investigaciones de Peresounko, su muerte sigue siendo objeto de debate. Se cree ampliamente que tuvo motivaciones políticas, como parte de una represión más amplia contra intelectuales y figuras culturales ucranianas.
Incluso hoy en día, para muchos ucranianos, “Shchedryk” se considera un himno de resistencia al imperialismo ruso y al borrado de la cultura ucraniana. Cuando Oleksandra Matviichuk, premio Nobel de la Pazpiensa en “Shchedryk”, piensa en la justicia.
“Durante siglos, El Imperio Ruso intentó destruir la lengua y la cultura ucranianas.. Por eso tenemos muchas canciones populares; es un patrimonio inmaterial difícil de eliminar. Los rusos mataron a personas que escribían y cantaban canciones ucranianas.como, por ejemplo, el autor de ‘Shtchedryk’, Mykola Leontovych o el compositor Volodymyr Ivassiuk”, dijo Cultura Euronews.
“A pesar de todo, una canción ucraniana se ha vuelto popular en todo el mundo y para mí es la restauración de la justicia”, explicó Matviichuk.
“Putin dice directamente que no existe un pueblo ucraniano”
En un ensayo publicado en 2021, el presidente ruso Vladimir Putin reiteró su creencia de que rusos y ucranianos constituyen un solo pueblo, unidos histórica y espiritualmente. En este ensayo afirma: “Si hablamos de una nación grande, una nación trina, ¿qué diferencia hay entre que la gente se considere rusa, ucraniana o bielorrusa?”. En este contexto, afirma que la distinción entre estos grupos es artificial, lo que indica que la identidad ucraniana no está separada de la identidad rusa.
Desde 2014, estas afirmaciones han sido parte de una represión cultural más amplia de Rusiaquien intentaborrar la cultura ucraniana mediante la destrucción física de sitios culturales y el asesinato de artistasescribe Martha Holder para el Atlantic Council. Los ataques selectivos han destruido museos, iglesias y monumentos, y los continuos esfuerzos por suprimir el idioma ucraniano reflejan una larga historia de control imperialista.
“Putin dice directamente que no existe un pueblo ucraniano, que no existe una lengua ucraniana, que no existe una cultura ucraniana”, añadió Matviichuk. “Durante diez años hemos documentado cómo estas palabras se convierten en una práctica horrible. Como abogado, sé lo difícil que es demostrar un genocidio. Pero no es necesario ser abogado para entender algo simple. Si uno quiere Para liquidar parcial o totalmente un grupo nacional, no es necesario matar a todos los representantes de este grupo. Se puede cambiar su identidad y todo el grupo nacional desaparecerá”, concluyó el señor Matviichuk.
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