Cómo evoluciona y se desarrolla la extrema derecha en Canadá

A principios de 2022, miles de canadienses se manifestaron en Ottawa como parte del “Convoy de la Libertad” para protestar contra las restricciones impuestas para hacer frente a la pandemia. La mayoría se opuso a las medidas decididas por los gobiernos provincial y federal sobre el uso de máscaras, los confinamientos y la vacunación obligatoria.

Lo supieran o no, participaron en un vasto esfuerzo de comunicación que emanaba de varios grupos e individuos asociados con una extrema derecha extraparlamentaria.

Nuestro nuevo libro sobre el grupo de extrema derecha en Canadá, La gran derecha del nortemuestra que eventos como el “Convoy de la Libertad” son representativos de la dirección tomada por los componentes de este movimiento, sus métodos de reclutamiento, su comunicación interna y externa, y la progresión de sus ideas en discursos públicos a nivel provincial y federal.

Históricamente, los grupos de extrema derecha se han extendido por todo Canadá. El Ku Klux Klan se estableció allí en la década de 1920; Los grupos nazis y fascistas aparecieron antes de la Segunda Guerra Mundial. En varias ocasiones se llevaron a cabo intentos más o menos exitosos de unir formaciones más pequeñas, por ejemplo, en los años 90, en torno al Frente del Patrimonio, que resultó haber sido cofundado y dirigido por un agente del CSIS.

Pero esa era ya pasó; Hoy en día, la extrema derecha utiliza estrategias muy diferentes.

La evolución de la extrema derecha

En el contexto que siguió a los ataques del 11 de septiembre de 2001, observamos un aumento meteórico de la islamofobia. Grupos, personas influyentes e ideólogos, recientemente activos o firmemente arraigados en el panorama de extrema derecha canadiense durante varios años, han comenzado a integrar preocupaciones populares más amplias en su discurso.

Al mismo tiempo, nuevos y crecientes grupos de extrema derecha se han apoderado del espacio público, como Pegida Canada y La Meute. Los propagandistas de extrema derecha han difundido discursos en espacios virtuales y físicos imbuidos de teorías supremacistas blancas, antigubernamentales y también de antisemitismo, con los judíos acusados ​​de ser el origen de todos los males.

Algunos de estos discursos resonaron entre los canadienses, inicialmente no atraídos por estas teorías, pero preocupados por cuestiones de seguridad nacional, identidad o incluso la capacidad del país para acoger eficazmente una afluencia de inmigrantes. Hay que decir que hoy en día estas teorías se transmiten a menudo a través de discursos relativamente saneados, que evitan el uso de símbolos y lenguaje utilizados por la generación anterior de activistas. Estos discursos adoptan más bien un supuesto estilo populista destinado a atraer a todos.

El período marcado por la pandemia de Covid-19 ofreció a estos grupos un contexto favorable para su expansión. De esta manera transmitieron teorías de conspiración globalistas, que moldearon, transformaron o hicieron circular. Al hacerlo, han contribuido a cristalizar un fuerte desprecio por los gobiernos, los medios de comunicación, la ciencia, las personas racializadas y cualquier forma de expresión que pueda contradecir sus discursos fuertemente imbuidos de supremacismo blanco.

El amplio atractivo de la imagen de los camioneros trabajadores y el símbolo de “libertad” en medio de la ansiedad por la pandemia ayudaron a reconfigurar el convoy como un movimiento de masas que sirvió de inspiración para grupos de extrema derecha en todo el mundo.

Este movimiento ha resonado particularmente en línea, con un público que consume y transmite fragmentos de información sin necesariamente comprender su alcance total o las conexiones subyacentes con grupos extremistas. Algunas fuentes provienen de relatos de influencers hiperactivos que rápidamente adquirieron gran notoriedad. Otros provienen de ideólogos de la vieja escuela, que a menudo alimentan bibliotecas enteras de literatura de odio en línea.

Generalmente veladas en un discurso más apropiado, a veces en forma de memes aparentemente inofensivos, las visiones del mundo que portan estos influencers e ideólogos permean nuestra cultura política a través de diversos mecanismos de difusión masiva, generando un flujo continuo de contenido propagandístico que, en sí mismo, provoca pocos víctimas directas.

Sin embargo, estos discursos están ejerciendo una influencia cada vez más palpable en los debates públicos sobre, entre otras cosas, cuestiones como la inmigración, la seguridad y la identidad.

Cómo recluta la extrema derecha

La progresión de la extrema derecha se produce a plena luz del día, apoyándose alegremente en la ola de populismo, las crisis geopolíticas, la incertidumbre económica y el sentimiento de abandono que invade a las clases medias en la mayoría de los países occidentales.

Como parte de nuestra investigación, recopilamos testimonios de reclutadores que buscaban personas que compartieran los mismos ideales. Se acercan directamente a los candidatos potenciales, observan sus reacciones y esperan a ver su reacción. Esta forma de contratación, sin embargo, no es la más preocupante: requiere mucho esfuerzo y al final produce pocos resultados.

Hoy en día, el “reclutamiento” no se trata tanto de integrar nuevos miembros en grupos sino de generar apoyo para una visión del mundo. El método utilizado consiste en apropiarse del tema del momento y animar a todos aquellos que estén interesados ​​en él a unirse a una galaxia de grupos, ideas y controversias en perpetua evolución. Las fronteras de esta galaxia se redefinen constantemente, tras la aparición de nuevos matices ideológicos, la apropiación de cuestiones hasta entonces tratadas sólo en las profundidades de Internet o el desvío de los acontecimientos actuales.

Cualquiera que busque información en línea sobre casi cualquier tema social o político corre el riesgo de caer en una burbuja casi autónoma y relativamente hermética dentro de la infoesfera de extrema derecha. Es el reino de los incels, los supremacistas blancos, los neonazis, los nacionalistas cristianos y otros.

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A pesar de la sensación de caos que se desprende de este universo virtual, emergen constantes y convicciones compartidas, como la corrupción del Estado y sus instituciones, las deficiencias de los mecanismos democráticos, el control maquiavélico de las sociedades occidentales por parte de élites más o menos misteriosas, etc. . Todo esto conduciría a una “gran sustitución” de los canadienses blancos (o quebequenses), condenados a desaparecer. Aquí vemos el surgimiento de un cisma dentro de esta extrema derecha conspirativa, ya que ciertos grupos quebequenses han desarrollado una postura de desconfianza hacia el resto de Canadá (ROC).

Como resultado, la polarización cultural, étnica y social se enfatiza, exagera y presenta constantemente para crear y justificar sospechas generalizadas contra diversas poblaciones consideradas peligrosas. Aunque muy pocos se involucran en violencia física, ésta es constantemente legitimada y a menudo elogiada cuando se describe, sugiere o comete como un medio para lograr objetivos considerados políticos.

Aparte de sus puntos de vista anclados en la extrema derecha del espectro político, estos grupos e individuos prácticamente no tienen nada en común más que la creencia de que el acceso a diversos foros públicos es una forma eficaz de atraer la atención y, en última instancia, de reforzar su visión de la situación. mundo.

Esta infoesfera de extrema derecha se ha convertido en un gigantesco supermercado de ideas, comunidades y una poderosa infraestructura de reclutamiento. Está dirigido por gurús e influencers, pero también por personas comunes y corrientes en grupos y foros de discusión. Está impulsado por plataformas digitales cuya lógica operativa no es promover la calidad de la información más que el contenido con mayor probabilidad de generar participación. Sin embargo, uno de los principales impulsores del compromiso es la controversia, que resulta ser una especialidad de la extrema derecha.

Caminos hacia la extrema derecha

Hemos estudiado en profundidad los diferentes procesos que llevan a los individuos a involucrarse en la retórica de extrema derecha o dentro de un grupo específico, y eventualmente a participar en sus actividades, sean legales o no.

Observamos diferentes trayectorias de interacción entre quienes difundieron propaganda de odio y otros que participaron en violencia física. En ambos casos, suelen ser actores aislados o miembros de pequeños grupos.

Dividimos a las personas físicamente violentas en dos categorías: grupos pequeños, para quienes la violencia es un vector de socialización, e individuos aislados y desorganizados, la mayoría de los cuales viven con múltiples vulnerabilidades, intenso estrés económico, familiar, social o psicológico, que caen en la violencia. Estos últimos frecuentan a menudo esta infoesfera de extrema derecha para confirmar sus creencias y la validez de su proyecto.

Las ideologías de extrema derecha evolucionan constantemente y parecen estar creciendo en Canadá. Es fundamental que los gobiernos y otras entidades que buscan contrarrestar el aumento del extremismo comprendan cómo las personas pueden, a veces sin ser plenamente conscientes de ello, acercarse a las ideas e ideales de la extrema derecha.

Es igualmente importante que todos comprendan que pueden participar en la circulación de estos discursos e ideologías haciendo clic y compartiendo contenidos de dudosa procedencia.