Comprometidos, pero no siempre visibles. Estos son los católicos que quieren destacar los organizadores de la segunda edición de la Cena de los Constructores, que se celebrará en París este jueves 14 de noviembre. Demostrar que, a pesar del declive del catolicismo en Francia, los fieles siguen siendo una fuerza de compromiso en la sociedad, en todos los ámbitos de la solidaridad, tanto entre los más necesitados, los inmigrantes, los ancianos, como entre los presos o los pacientes aún en cuidados paliativos. Según una encuesta de Ifop realizada con motivo de la Cena de los Constructores y que incluye la cruz revela los resultados, están más comprometidos que el francés medio.
Este estudio, realizado entre 2.005 personas, el 42% de las cuales se definen como sin religión y el 44% como católicas, encontró de hecho una proporción ligeramente mayor de voluntarios entre estos últimos. Así, el 30% de ellos afirma haber participado en al menos una actividad de voluntariado en los últimos dos años, un poco más que todos los franceses de la población general (27%). Además, los católicos son, junto con los protestantes (reformados y evangélicos combinados), el subgrupo que participa con mayor frecuencia en actividades voluntarias. Uno de cada cinco católicos (22%) participa en el voluntariado al menos una vez a la semana y uno de cada cinco también una vez al mes.
Una imagen de imparcialidad que mantener
¿Existe realmente una correlación entre fe y compromiso? La encuesta de Ifop tiende a demostrarlo. Según los resultados, el 56% de los católicos dice que sus creencias religiosas los hacen “animar a uno a (participar) en el servicio de los demás”. Y cuanto más asisten a los servicios religiosos los creyentes, de todas las religiones combinadas, más participan en actividades voluntarias: el 51% de los creyentes que participan en un servicio religioso al menos una vez al mes se han ofrecido como voluntarios en los últimos dos años, en comparación con dos veces menos para aquellos que van allí sólo para ocasiones especiales (bodas, funerales).
Pero ¿qué representan hoy exactamente estos católicos implicados en las redes de ayuda a los más vulnerables en Francia? Difícil, si no imposible, de cuantificar. Las asociaciones, manteniendo su imagen de imparcialidad que les da credibilidad, no disponen de datos sobre la afiliación religiosa de sus voluntarios. Algunos, contactados por la cruz, Ni siquiera quiero sacar el tema. “Las organizaciones no confesionales, que dependen de la recaudación de fondos, pueden ponerse muy nerviosas al ser referidas a una afiliación religiosa, explica Johanna Siméant-Germainos, profesora de ciencias políticas especializada en compromiso. Pueden tener miedo de ser atacados por hacer proselitismo, criticados en el espacio público por ocultar una referencia religiosa, privilegiar a determinados públicos o socavar el secularismo. »
Algunos sensores todavía arrojan luz sobre la omnipresencia de los católicos en las asociaciones. Al realizar una investigación en el seno de las ONG Médecins du monde y Médecins sans frontières a principios de la década de 2000, Johanna Siméant-Germainos quedó sorprendida por el número de ex scouts entre los voluntarios.. “Al investigar un entorno específico, tenemos la confirmación de que la socialización católica puede ser muy estructurante en los compromisos”. ella elabora.
La presencia católica es más evidente en determinados sectores, como en los servicios de cuidados paliativos. “Si los católicos son una minoría en la sociedad, están sobrerrepresentados en todas las estructuras. Sin ellos, estos servicios ya no existirían”afirma sin rodeos Erwan Le Morhedec, abogado y voluntario del Centro Médico Jeanne-Garnier.
Este fenómeno se explica, según él, por “un vínculo instintivo, consciente o inconsciente”, entre la fe y el cuidado de los enfermos. “Existe en la fe la convicción de que el otro sigue siendo digno cuando parece indigno (…). Detrás de esto tengo la sensación de que hay una forma de amor necesaria, más allá de la compasión y la bondad. »
“Una religiosidad ferviente y gozosa”
En la participación parroquial y en las asociaciones católicas, obviamente, la fe de los voluntarios es más visible. A Socorro Católico, “Más de la mitad de los 5.000 voluntarios que respondieron a un cuestionario interno relacionan su compromiso con la fe o los valores cristianos”, explica Matthieu Fontaine, responsable de la red de voluntariado de la asociación.
Al investigar los saqueos parroquiales en París, el investigador Erwin Flaureau también se sorprendió por el dinamismo de los fieles: “Los merodeadores constituyen para los jóvenes católicos una actividad que les ofrece la oportunidad de vivir y testimoniar una religiosidad ferviente y alegre. »
Otro buen indicador del compromiso de los bautizados: el lugar de las asociaciones católicas en el panorama de la asistencia social. “Son esenciales para las autoridades públicas”, analiza Jean Buyssens, investigador especializado en asistencia social religiosa en Francia. “Hoy asistimos a una recomposición de la acción pública en torno a ellos, lo que podría parecer paradójico en vista de la secularización. »
Señala múltiples razones: “Asociaciones como la Conferencia de San Vicente de Paúl obtienen su legitimidad de su creación histórica, pero también de sus recursos financieros, inmobiliarios o voluntarios. »
En París, la Iglesia es un actor clave en la solidaridad
Ejemplo en París, donde la diócesis es un actor importante en la solidaridad. “Hiver solidaire”, su operación para acoger a las personas de la calle, moviliza este año 43 parroquias y 3.200 voluntarios. Y este año las parroquias distribuyen alrededor de 2,5 millones de equivalentes a comidas, o casi el 23% de la ayuda alimentaria de la capital, según la diócesis.
“La diócesis es parte integrante de la red de acción social de París”, saluda a Léa Filoche, teniente de alcalde de París y responsable de solidaridad. “¡Afortunadamente están aquí!” » Más allá de su peso, la electa valora su visión de la solidaridad, similar a la de ella: “Podemos ver claramente que el compromiso de los católicos es real y sobre todo incondicional. Esta dimensión es preciosa porque no siempre es fácil de asumir: significa que ayudamos a todos, sin estar en la clasificación, la sospecha o la verificación. »
Es a través de sus valores secularizados, su profesionalismo y la ausencia de proselitismo que las asociaciones católicas han adquirido credibilidad entre sus socios no confesionales. “Con Catholic Relief, por ejemplotestifica Jean-François Corty, presidente de Médicos del Mundo, son nuestros valores humanistas, unidos y no partidistas los que nos conectan. »
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Formas de compromiso por religión
Según la encuesta de Ifop para la “Cena de los Constructores”, casi la mitad (47%) de los que se definen como musulmanes afirman haber realizado actividades de voluntariado en los últimos dos años, la proporción más alta de todas las religiones. Sin embargo, sólo el 5% de los musulmanes dicen ser voluntarios todas las semanas.
Un tercio (31%) de quienes se definen como protestantes, evangélicos y reformados combinados, dicen realizar un compromiso voluntario semanal, mucho más que los católicos (22%) y los “sin religión” (18%).
Quienes respondieron que no pertenecían a ninguna religión fueron los más propensos a decir no haber participado en alguna actividad voluntaria en los últimos dos años (76%).
El estudio muestra también que quienes se definen como católicos son proporcionalmente los que menos donan dinero a asociaciones (53%), mientras que más de seis musulmanes de cada diez y el 60% de los protestantes hacen al menos una donación al año.
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