Cuestión judía y problema árabe

Alain Finkielkraut recibe al filosofo Pablo Audi autor de Mantente firmey el historiador Henry Laurens, lo que lo hace aparecer Cuestión judía, problema árabe (1798-2001) aproximadamente después del 7 de octubre de 2023.

“Cuestión judía, problema árabe”tal es el título del último trabajo bien documentado de Henry Laurens, en el que el historiador expone conflictos abiertos o latentes, pero también iniciativas de paz en el Cercano y Medio Oriente entre 1798 y 2001. 2000-2001, son los años de el fracaso de las negociaciones de Camp David entre Ehud Barak y Yasser Arafat, de los parámetros de Clinton, de la aplastante derrota electoral de Barak y de la llegada de Ariel Sharon al poder en Israel. Podríamos decir, antes del atentado del 7 de octubre de 2023, que nada había cambiado realmente desde entonces. Nuevas negociaciones fallidas, nuevos enfrentamientos, nuevos acuerdos… Pero eso es todo. Pasó el 7 de octubre y ya nada es igual. “El 7 de octubre la frágil piel del mundo resultó herida, quisiera partir de este acontecimiento sin precedentes”. Paul Audi, “T.enir cabeza“.

¿Qué pasó? ¿Por qué sucedió esto? ¿Cómo fue esto posible?

Henry Laurens recuerda que es un “episodio adicional de una historia ya larga, lamentablemente”, en el sentido de que pone de relieve el conflicto de 1908, con la violencia en Jaffa. “Hasta hoy hay una cadena de violencia y en las últimas décadas, lamentablemente, una violencia cada vez más acumulativa en ambos lados y como marca la memoria, es aún peor, porque todos tienen el sufrimiento de las tragedias anteriores y aumentan su nivel de violencia. violencia. Es una secuencia lamentablemente fatal. La imagen que más a menudo tengo es la de un tumulto en el que las dos partes no pueden separarse, lo que no sucederá en el futuro. Están atrapados en esta trampa histórica que puede durar mucho tiempo. Lo comparamos con otras situaciones históricas.

El elemento adicional fue la fiesta rave, pero según los documentos publicados en el New York Times, pero transmitidos por los australianos, no parece que la fiesta rave fuera el motivo para fijar la fecha para el 7 de octubre. Era la festividad religiosa judía que había servido de hito con varios meses de antelación. Acentuó las atrocidades, diría yo, porque probablemente no esperaban ver a estos jóvenes, que lamentablemente fueron martirizados, violados, brutalizados, etc. Y aumentó. Pero por lo demás, la toma de rehenes ha estado ocurriendo en el conflicto histórico desde al menos la década de 1950. La negociación sobre los rehenes de un lado o del otro es permanente en esta historia.” Henry Laurens

“Se trata de una estructura sin precedentes, el primer pogromo directo que tuvo lugar en el territorio del Estado de Israel” (P. Audi)

Derramar Pablo Auditodavía hay una nueva estructura que se ha producido. “En primer lugar, se trata del primer pogromo directo que tiene lugar en el territorio del Estado de Israel desde su creación como tal. Es decir que es una acción directa que consiste en masacrar indiscriminadamente a todas las personas que encuentres frente a ti. Además, algunas personas no eran judías, ni siquiera eran israelíes y por lo tanto, en este sentido, todavía se produjo un estallido que no tiene precedentes en absoluto y que se reactivó, obviamente, entre el pueblo judío. La memoria de una larguísima historia marcada por pogromos, persecuciones y masacres, pero al mismo tiempo, la memoria de la Shoá. Entonces, desde este punto de vista, hay un antes y un después.s.” Pablo Audi

“Estoy completamente de acuerdo en que la historia de Oriente Medio está marcada por masacres y violencia, es decir, es un sistema permanente, pero si podemos destacar lo que pasó, diría que hubo un efecto de autorización. Esto es lo nuevo, nos hemos permitido lo que el texto coránico podía permitir. También está escrito en los estatutos de Hamás, es absolutamente necesario leerlos para comprender el efecto de la autorización: desde el momento en que una causa política es autorizada religiosamente, adquiere proporciones absolutamente locas y extáticas. Ese es el problema, es que podemos tener un objetivo puramente político que en realidad es el de la lucha, de la lucha política por recuperar un territorio o reclamar derechos. Tan pronto como confiamos en este texto sagrado para actuar, nos lleva a esta crueldad extática que se publicita. Normalmente nos avergonzamos de la violencia que producimos. Lo ocultamos, no cambia el hecho de que lo ejercitemos.“. Pablo Audi

Fuentes bibliográficas

• Henry Laurens, Cuestión judía, problema árabe (1798-2001)Fayard 2024
• Pablo Audi, Mantente firmeExistencias 2024
• Daniel Sibony, Las palabras no dichas de un conflictot, Medio Oriente después del 7 de octubreIntervalos 2024
• marcela jacob, Cómo la izquierda radical salvará al mundo… (de los judíos) Anne Carrière 2024
• David Khalka, Israel Palestina, año ceroLe Bord de l’eau 2024. – Reunión en Instituto del Mundo Árabe, 6 de noviembre 2024