Es fundamental distinguir tres categorías que a menudo se confunden: estudiantes talibés, discípulos talibés y niños talibés explotados por morabitos sin escrúpulos.
estudiantes talibes
El término “talibé” proviene del árabe “طالب” (talib), que significa “investigador” o “estudiante”. Históricamente, los talibés son jóvenes en busca de conocimientos, principalmente religiosos. Se les confía a los morabitos el estudio del Corán en daaras. Estas escuelas desempeñaron un papel central en la formación espiritual, intelectual y social de la juventud musulmana. Los estudiantes siguen un programa estructurado centrado en memorizar el Corán y, en algunos casos, aprender árabe.
El modelo tradicional talibés se basa en daaras ubicadas en zonas rurales, donde las condiciones de vida son frugales, pero basadas en la ayuda mutua comunitaria. Estos talibés estaban a menudo destinados a convertirse en portadores de la fe islámica. En aquella época, salían con frecuencia de las daaras para recoger sus comidas de los lugareños, una práctica que, aunque modesta, formaba parte de su aprendizaje.
Niños talibanes aprendiendo el Corán en una Daara
Los discípulos talibés
Senegal es uno de los países más islamizados del África subsahariana. La islamización del país culminó en el siglo XVII con el surgimiento de hermandades religiosas como el Mouridismo fundado por Cheikh Ahmadou Bamba, los Tijaniya de El Hadj Malick Sy, los Layeniyya de Seydina Limamou y los Khadriya impulsados por Cheikh Saad Buh. Estos morabitos desempeñaron un papel clave en la construcción del Islam, a través de sus escritos, sus predicaciones y sus acciones cotidianas, con el objetivo de educar, formar y supervisar a sus fieles.
Los discípulos talibés, también llamados “talibés”, tienen una relación más profunda con su morabito. A diferencia de los estudiantes talibés, no sólo siguen una educación religiosa, sino que también se involucran en aspectos sociales, políticos y económicos. Los discípulos murid, por ejemplo, se distinguen por su vestimenta y sus saludos, en particular por un gesto específico al estrechar la mano, acompañado del toque del dorso de la mano. Llevar la foto de su morabito alrededor del cuello es también un fuerte símbolo de su afiliación.
Asimismo, “la adiya” (dones piadosos) también forma parte de los fundamentos de la relación entre el discípulo y su maestro espiritual. Estas limosnas fortalecen el vínculo que conecta al discípulo que está en búsqueda de la divinidad con su guía espiritual.
Esta proximidad a su maestro espiritual los convierte en actores influyentes dentro de las hermandades, a menudo involucrados en la vida política y sociocultural.
Los discípulos talibé de la caída de Baay
niños de la calle
No confundir con los talibés de los daaras: los niños de la calle, muy a menudo procedentes de países vecinos como Guinea, Mali o Gambia, no reciben educación religiosa. Su supervivencia depende de la mendicidad, que practican para satisfacer sus necesidades o las de sus familias. Estos niños generalmente se encuentran en semáforos, rotondas o salidas de bancos. Algunos de ellos también sirven como guías para personas con discapacidad, convirtiéndose así en “compañeros de mendigos”.
Los niños de la calle en Dakar
La explotación de los niños talibés
Según Human Rights Watch, la mendicidad organizada por algunos morabitos genera a los morabitos unos cinco mil millones de francos CFA al año. Esta práctica es pura y simple explotación.[Losniñostalibés->15743sevenobligadosamendigarhorasparadejardepagarlacontribucióndiariaasuamoAsimiladosal“trabajoatiempocompleto”estasituaciónpreocupaamilesdeniñosprincipalmentedefamiliasruralespobresenviadosazonasurbanasdondelascondicionesdevidasuelenserdeplorables:superpoblacióndesnutriciónfaltadeeducaciónformalymalostratos[Lesenfantstalibés->15743sontcontraintsdemendierdesheurespourverserunecotisationjournalièreàleurmaîtreAssimiléeàun«travailàtempsplein»cettesituationconcernedesmilliersd’enfantsmajoritairementissusdefamillesruralesdémuniesenvoyésdansdesdaarasurbainsoùlesconditionsdeviesontsouventdéplorables:surpopulationmalnutritionabsenced’éducationformelleetmauvaistraartículos[Talibéchildren->15743areforcedtobegforhourstopayadailycontributiontotheirmasterAssimilatedto“full-timework”thissituationconcernsthousandsofchildrenmainlyfrompoorruralfamiliessenttourbandaaraswherelivingconditionsareoftendeplorable:overpopulationmalnutritionlackofformaleducationandmistreatment[Lesenfantstalibés->15743sontcontraintsdemendierdesheurespourverserunecotisationjournalièreàleurmaîtreAssimiléeàun« travailàtempsplein »cettesituationconcernedesmilliersd’enfantsmajoritairementissusdefamillesruralesdémuniesenvoyésdansdesdaarasurbainsoùlesconditionsdeviesontsouventdéplorables :surpopulationmalnutritionabsenced’éducationformelleetmauvaistraitements
Un niño mendigo comiendo su comida del mediodía en la calle.
En algunos daaras llamados “ilegítimos”, los niños sufren violencia física, se ven privados de atención médica y expuestos a numerosos peligros. En 2018, los incendios en viviendas insalubres costaron la vida a varios niños.
Por tanto, es imperativo distinguir a los estudiantes talibés, que siguen auténticas enseñanzas religiosas, de los discípulos, mano derecha de los morabitos, y de los niños explotados, víctimas de un sistema corrupto que se esconde detrás del pretexto de la formación espiritual.
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