“Trump fue elegido porque habló a los estadounidenses sobre Estados Unidos. Kamala Harris habló a los negros sobre los negros, a los homosexuales sobre los homosexuales, a las mujeres sobre aborto provocadoa latinos de latinos. ¿Dónde estaba el país? En Francia será el mismo resultado. Necesitamos hablar con los franceses sobre Francia. » Este diagnóstico y esta profecía están firmados por Nicolas Sarkozy (en Rencontres de l’avenir). Pero ¿qué significa exactamente? “Hablar con los estadounidenses sobre Estados Unidos.» y “de Francia a los franceses » ?
Para Donald Trump, esto significa algo muy simple: señalar con el dedo a todos los que no son Estados Unidos y amenazarlo. Ya sean los enemigos de arriba (las élites cosmopolitas), de abajo (los parásitos improductivos), del mar (migrantes, ladrones potenciales, violadores o comedores de perros y gatos), de dentro (el Estado profundo) o incluso de las potencias externas. (competidores económicos o adversarios militares).
Una versión de la política.
De remates (“frases impactantes”) en imágenes, desde tweets hasta anécdotas virales, el candidato ha cuadriculado metódicamente las coordenadas del espacio y ha extraído la sustancia de Estados Unidos de todo lo que se opone. Este concepto inmunológico de nación, heredado de la vida biológica, no es nuevo; incluso tiene una genealogía intelectual. Se encuentra en particular en el jurista y filósofo alemán Carl Schmitt (La noción de política, 1932), que define la vida política mediante la distinción entre amigo y enemigo. No «soy» sin la lucha contra un «no lo sabes» con quién “Tengo que explicarme para conquistar mi propia medida, mi límite y mi propia forma”. Por tanto, la polarización no es un efecto secundario de las redes sociales ni un síntoma de la mediocridad del debate público, sino el corazón mismo de esta versión de la política.
Pensemos lo que pensemos, esta historia siempre encontrará en nosotros una fuerte complicidad. Porque vivimos, porque tenemos epidermis y luchamos constantemente contra lo que nos ataca, la retórica de las fronteras y la integridad nos habla de inmediato. Sin comprender lo que es deseable en el trumpismo, nunca crearemos una imaginación alternativa.
Hacer visible la carne de un país
Sin embargo, hay otra manera de “Hablar de Estados Unidos” y Francia. Pero esta otra historia es mucho más difícil de contar. El increíble talento de Donald Trump como narrador no sería suficiente. Porque debemos conseguir hacer visible no la corteza, la cáscara o la piel, sino la carne de un país. Pudiendo revelar lo que lo unifica internamente y no sólo lo que lo delimita externamente. “El patriotismo es el amor a uno mismo. El nacionalismo es odio a los demás”. escribió Romain Gary. Estos “ismos” han acumulado polvo, pero la pregunta persiste: ¿qué tenemos en común?
Sin embargo, no es seguro que sepamos responderla hoy. Al centrar la oferta política en los problemas sociales, las demandas categoriales, las experiencias íntimas y las identidades, la fórmula de nuestra solidaridad se oscurece. Cada demanda singular tiende a reclamar prioridad y luchamos por encontrar un proyecto global que una las causas priorizándolas. Kamala Harris no llevó a cabo una campaña de “despertar”, pero estos temas quedaron en el aire y se quedaron con los demócratas.
Sin embargo, hablar con un votante significa primero verlo como un ciudadano y no como un negro, un latino, una mujer o un homosexual. No es revelador lo que Este (sus gustos y sus orígenes son innegociables) sino lo que hace por los demás y lo que los demás hacen por él. La cohesión es producto de la acción y de todas las interacciones que nos anclan firmemente al colectivo. Mientras no sepamos poner palabras (¡y las adecuadas!) al contrato social para discutirlo seriamente, el software trumpista conservará su ventaja.
