El invitado de Le Carré – Kaoutar Harchi, “El animal y nosotros”

en su ensayo Entonces el animal y nosotros Publicado en septiembre de 2024 por Actes Sud, el sociólogo Kaoutar Harchi llama con sorprendente fuerza a arrancar la noción de especie de la biología, del mismo modo que se hizo con los conceptos de raza y género. Al mezclar historia, teoría y narrativa personal o incluso autobiográfica, produce un trabajo que puede describirse como teoría sensible.
“La particularidad de mi relación con la cuestión animal es que no vengo ni a través de la filosofía, ni de la ética o de la biología, sino a través de la cuestión racial”.

El temprano despertar de una conciencia social

Kaoutar Harchi creció en un ambiente de clase trabajadora en un gran distrito residencial de Estrasburgo. En la investigación autobiográfica como existimos (Actes Sud, 2021), contó en detalle la historia de su familia procedente de la inmigración marroquí y de su juventud en el este de Francia. Sus padres, verdaderos “estrategas de su existencia”, se aseguraron de que ella tomara el camino correcto en la vida inscribiéndola en una institución educativa católica privada de buena reputación. Este “exilio escolar”, lejos de asimilarlo a una cultura dominante legítima, tuvo el efecto fundamental de reforzar sus afiliaciones originales e íntimas. Marcada por experiencias de discriminación racial, en un contexto político donde los jóvenes de los barrios sufrían insultos y violencia policial, vivió desde muy temprana edad la realización de citaciones.

En el programa, explica: “A menudo me he expresado sobre estas cuestiones de desertor de clase, movilidad social, etc. A menudo se presenta como una forma de sueño, de aspiración, que puedo entender perfectamente. Pero en mi caso, Lo he experimentado y no tengo ningún sentimiento particular en términos de emancipación o liberación, es algo por lo que lucho, abogo por una sociedad sin clases. de ascensión o esta idea de desertor, para mí es más criticable que esperado. No es deseable para mí.

“De estas escenas donde los animales irrumpen en nuestras vidas”

En su historia, Kaoutar Harchi entrelaza sus recuerdos personales que se convierten a la vez en raíces y ecos de sus pensamientos. Cuenta que cuando era niña vio a su amigo Mustapha, de “cinco o seis años”, ser mordido por un perro policía mientras jugaba afuera. El animal a su vez es blanco de los vecinos del barrio que reaccionan y llaman a “matar a este perro que ataca a nuestros niños”. A cambio, la policía les dice: “Son ustedes, perros, son ustedes los que vamos a morir”. Un escenario de confusión donde podemos preguntarnos ¿quiénes son los animales? ¿Quiénes son los humanos?

“Al aullar sois perros, lo que provocaron los policías fue la caída de Mustapha hacia el mundo animal. (…) La dominación del hombre sobre los animales no es en modo alguno una dominación cerrada sobre sí mismo sino, por el contrario, una dominación abierta, que se abre al otro: la dominación del hombre sobre otros humanos. Porque de hecho son los humanos los que hacen que otros humanos caigan en cada momento.” ella escribe en Entonces el animal y nosotros. Sucede entonces que la frontera entre las especies humana y animal se vuelve borrosa. Y los hombres, a menudo dominantes, llegan a cuestionar la humanidad de otros, relegados a un estatus animal, asociados a nombres de animales: “Rata, bicot (que significa cabrito), mangosta (…), alimañas, víbora. »

Además, los sistemas coloniales, capitalistas y sexistas se alimentan de la animalización en sus mecanismos. Para tomar conciencia de ello, el invitado expone algunos ejemplos esclarecedores, entre muchos otros: la trata de esclavos en el Atlántico, la exposición de Saartjie Baartman (conocida en Europa como la Venus hotentote), la alimentación forzada de las sufragistas, el trabajo en la Cadena inspirada en el desmembramiento de animales en los mataderos, la animalidad omnipresente en los insultos machistas: vacas, perras, cerdas…

Los animales, para ser considerados nuestros iguales.

Kaoutar Harchi considera que todos llevamos una forma de especismo internalizado y que todas las representaciones en torno a los animales construyen una jerarquía entre la especie humana y la especie animal. Pide trabajar sobre los mitos y lograr el “tiempo animal”. También plantea un desafío a los enfoques interseccionales: pensar en el orden social como lo que ella llama un “ orden zoosocial”.

Porque la idea de que, después de todo, conceder una forma de estatus moral a los animales no es tan necesario sigue siendo la que domina en gran medida. Sin embargo, según Kaoutar Harchi, las posiciones llamadas humanistas deben ser reestudiadas a la luz de la animalización. Finalmente, es necesario reevaluar el hecho de que comemos animales preguntándonos no “quién come qué sino quién come a quién”.“Somos nosotros, los humanos, quienes estamos vinculados a los animales a través del sufrimiento, haciéndolos sufrir. Si entonces los animales sufren por nuestra culpa, la menor moralidad es consentir en sufrir con ellos y la mayor es no hacerlos sufrir más”.

Muchas mujeres están comprometidas con la causa animal, incluso hay una sobrerrepresentación en esta lucha, con nombres muy conocidos, como el de Louise Michel, que hizo una propuesta feminista para extender la comunidad moral a los animales. Kaoutar Harchi especifica ante el micrófono de Mathieu Vidard: “Propuso muchas cosas, es una política hoy que podríamos calificar de revolucionaria y profundamente generosa, es decir, considerar que la preocupación por el bien de los demás no se limita sólo a miembros de la especie homo sapiens.”

Para saber más, escuche el programa….