En el sótano de la librería Passerelle, una treintena de curiosos regresaron al Dole de hace 400 años mientras escuchaban a Theodora Jordan-Mazzoleni, este jueves 31 de octubre. Este último, licenciado en historia medieval, celebró en el siglo XVII un congreso sobre brujería en Dole.mi siglo.
justicia civil
Como preámbulo, el orador recordó que en aquella época el Franco Condado era exclusivamente católico, a diferencia de otras regiones donde se estaba desarrollando el protestantismo. La Inquisición, que era una institución judicial de la Iglesia católica, creada en la Edad Media para identificar, juzgar y castigar las herejías y las prácticas consideradas contrarias a la fe cristiana, era entonces menos activa en el Franco Condado en comparación con otras regiones. Francia o Europa. En Dole, los acusados eran juzgados con mayor frecuencia por tribunales civiles, e incluso existía la posibilidad de apelar la sentencia ante el Parlamento de Dole, que era el tribunal supremo de justicia del Franco Condado en aquel momento.
Justicia civil, ciertamente, pero que no permitió a Dole escapar de la ola de caza de brujas del siglo XVII.mi siglo.
“La persecución de las brujas comenzó en 1604 con el primer edicto represivo, al que siguieron otros tres edictos de los soberanos y del parlamento”, explica Theodora Jordan-Mazzoleni. Esto también corresponde a la publicación de varios tratados, como el Execrable discurso de los brujos del Franco Condado Henry Boguet en 1603.
Acusaciones frecuentemente explotadas
En aquella época, era común creer que el mundo era un todo donde el mundo espiritual y el mundo físico estaban estrechamente interconectados. La bruja es quien rompe la armonía y quien en algunos casos también puede ser llamada para restaurarla. “Pero para la autoridad, la práctica siempre se considera diabólica”, precisa el portavoz.
A través de los ejemplos estudiados por Theodora Jordan-Mazzoleni en documentos de época, vemos que las acusaciones de brujería se utilizan frecuentemente para deshacerse de un vecino o familiar y también sirven para reafirmar la autoridad del poder local.
Para los condenados, las penas son severas: para los más afortunados, la prohibición de permanecer en la ciudad de por vida y, para otros, la muerte. Los torturados pasaban toda una ceremonia con una procesión expiatoria en la ciudad, debiendo arrodillarse ante la colegiata o el ayuntamiento, antes de ser finalmente ejecutados mediante estrangulamiento al estilo bedugue y sus cuerpos reducidos a cenizas.
France
