lo esencial
Tres preguntas para Élia Conte Douette, fundadora de los bosques cinerarios en Francia y directora de la empresa funeraria Cime-tree, está a cargo del primer bosque cinerario en el bosque de Arbas, en Alto Garona.
¿Cómo surgió el deseo de crear bosques cinerarios?
En 2015 comencé a interesarme por este tipo de práctica. Están desplegados en países anglosajones y alemanes. Trabajo desde hace varios años en los temas del desarrollo sostenible, tengo una afinidad particular con este tipo de actividad y la transición a la muerte. Lo encuentro relevante y me habla por dentro. En 2017, me formé para ser planificadora funeraria y abrí mi propia empresa. El objetivo era sobre todo comprender el mundo de los funerales con el deseo de desarrollar los bosques cinerarios en Francia. Envié el concepto en 2019.
¿Cuántos lugares de contemplación hay en Francia?
Pequeño. Está el municipio de Arbas, en Alto Garona, con el que colaboramos con el ayuntamiento desde 2017, es un concepto que choca con normativas, prácticas que no se pueden duplicar de un país a otro. La preocupación de Arbas y de las autoridades públicas era sobre la ley y su interpretación, porque se trataba de un proyecto piloto. En Alsacia, un proyecto similar vio la luz el año pasado. Hay un vacío legal. En Arbas ya hay una treintena de personas enterradas.
¿Cómo es la meditación para la familia en un bosque cinerario?
La urna con las cenizas del difunto se coloca en una cavidad excavada en el suelo cerca de un árbol. Cualquiera que sea el bosque cinerario en el que se encuentre, es un sitio cinerario aislado, con regulaciones aplicables, en particular la identificación de concesiones. Pueden ser números, coordenadas GPS, etc. El funeral no puede realizarse sin un asistente funerario. Lo que es obligatorio es una placa con el nombre y apellido, o incluso las fechas de nacimiento y defunción. De hecho, las personas que hacen esta elección no necesariamente se reconocen en un cementerio, debido al aspecto mineral. La gente es cada vez más nómada, ya no vivimos donde morimos y ya no morimos donde vivimos, esta pertenencia al territorio está más diluida que antes.
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