Domingo 28 de abril de 2024 en Saint Bonnet – V domingo de Pascua – Retiro del Padre Nuestro
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Aquí en St Bonnet hay un “camino de la vid”. Lo que demuestra claramente que en su parroquia había muchas vides. Destruida por la filoxera, no fue replantada. ¡Pero sigamos el camino de la viña descrito por Jesús a sus discípulos! Jesús se compara con la vid y su Padre es el viñador. Lanza un llamado a dar frutos y da la condición imprescindible, permanecer injertados en Él; Tenéis las dos partes de mi homilía.
Él llama a dar fruto,
aunque lo arroje de forma negativa; “que no da fruto” y “el pámpano por sí solo no puede dar fruto”. Este fruto es un llamado a la fertilidad. Es ante todo una condición de autorrealización. Necesitamos dar frutos, necesitamos ver que nuestra vida tiene sentido, que nuestra vida es fecunda, cualquiera que sea el tipo de fecundidad, ya sea familiar, profesional, fraterna, amistosa o espiritual. Es también llevar alegría al Padre, como todo padre y madre terrenales se alegran de ver a sus hijos triunfar en la vida: “Lo que da gloria a mi Padre es que llevéis mucho fruto y que sois para mí discípulos. » Jesús nos da una pista sobre este fruto: “para que seáis mis discípulos”. Nuestra vida será exitosa en la medida en que seamos discípulos de Jesús, y usando la expresión del Papa Francisco, discípulo misionero. Os animé, en la carta pastoral “Misión Altitud” a preparar un proyecto misionero parroquial. El próximo 16 de noviembre, con ocasión de un gran encuentro diocesano en el santuario ND du Laus, cada parroquia presentará algo de este proyecto misionero parroquial.
San Juan en la segunda lectura nos da otra pista sobre este fruto: “Hijitos, no amemos de palabra ni de palabra, sino con obras y en verdad. » y “este es su mandamiento: poner nuestra fe en el nombre de su Hijo Jesucristo, y amarnos unos a otros como él nos mandó”. Así que no son las hermosas palabras las que cuentan, sino la realidad de mi amor.
Jesús, por tanto, nos llama a dar frutos y, en la segunda parte de esta homilía, nos da la condición esencial: permanecer injertados en él.
Es el bautismo que nos injertó en la Trinidad: “Yo os bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. “Permaneced en mí, como yo en vosotros. » Los teólogos han llamado a esta recíproca “habitación”: “Dios está en mí y yo estoy en Dios”. La gran preocupación de Jesús, sin embargo, es que no permanezcamos en él. El verbo permanecer puede entenderse de dos maneras, positiva y negativamente.
1/ Positivamente, permanecer es estar con. Estar conectados, estar conectados a la red trinitaria. El nombre que da el Antiguo Testamento al Mesías, en la profecía de Isaías, es Emmanuel, Dios con nosotros. Una de las claves de nuestra fertilidad es una doble presencia: que estoy presente para mí, es decir que vivo plenamente el momento presente, y también que estoy presente para Dios. Para lograrlo, debo permanecer en oración. Teresa de Lisieux da una bella definición de oración, citada en el Catecismo de la Iglesia Católica: “Para mí, la oración es un impulso del corazón, es una simple mirada dirigida al Cielo, es un grito de reconocimiento y de amor en el Tanto en medio de la prueba como en medio de la alegría, finalmente es algo grande, sobrenatural, que expande mi alma y me une a Jesús”. En la tradición carmelita, la oración es una oración de simple presencia a Dios, de simple presencia a Jesús que está allí en el sagrario. Queridos hermanos y hermanas, este año 2024 centrado en la oración, para prepararnos al gran jubileo de 2025, por sugerencia del Papa, es una oportunidad para cada uno de nosotros de releer nuestro modo de orar. ¿Paso alguna vez mucho tiempo en adoración ante el sagrario, simple presencia al que está presente? Aquí conoces bien a Carlos de Foucauld gracias a las Hermanitas de Jesús. Para él esta presencia de Jesús en la hostia es la continuación de la encarnación, la extensión de su vida terrena. Es eficaz, actúa como por radiación: “Por esta presencia de Nuestro Señor siempre expuesta en la hostia santa”, dijo, “los pueblos de alrededor son maravillosamente santificados: así la casa de San Juan fue santificada por Nuestro Señor aún en el vientre de la Santísima Virgen. Y por esta presencia de nuestro hermano Jesús, nuestra vida se convierte en vida de la divina casa de Nazaret, vida deliciosa y bendita, vivida, como la de la Santísima Virgen y San José, ante la mirada continua de nuestro amado Jesús. »
2/ Si Jesús teme que no permanezcamos en él, ¡es porque conoce el corazón de los hombres, de las mujeres y de los niños!
* Por un lado “permanecer” significa “no dejarlo”. “Sigue conectado”, “no te vayas” como dicen a veces por teléfono. Podemos ejercer mal nuestra libertad y abandonar a Dios, abandonar toda práctica religiosa, porque algo más se convierte en Dios. Esta es una verdadera apostasía. Nunca está justificado.
* Por otro lado, es posible que no podamos ser fieles a nuestra decisión de orar todos los días, a nuestra decisión de ir a misa el domingo y en otro momento de la semana. Volvamos a la carta de san Juan: “si nuestro corazón nos acusa, Dios es mayor que nuestro corazón, y él sabe todas las cosas. » Sí, Dios conoce nuestra inconstancia, pero sobre todo es misericordioso y a través del sacramento del perdón podemos volver a la oración con mayor fidelidad. Teresa de Lisieux decía sobre su dificultad para amar a sus hermanas: “Sí, lo siento, cuando soy caritativa, es sólo Jesús quien actúa en mí; cuanto más estoy unida a Él, más amo a todas mis hermanas. »
Queridos amigos, dejemos que Jesús ame en nosotros. Dejemos que Jesús ore en nosotros. Así los sarmientos permaneceremos injertados en la vid verdadera, nuestro Señor Jesús. Amén.
