Hace veinte años, Lydia Flem « vació la casa de sus padres » simplemente desapareció, cada objeto, cada escritura descubierta estallando en la superficie de su conciencia una burbuja de recuerdo enterrado.
Veinte años después, la desaparición de su compañero Maurice Olander, a quien evoca con modestia y ternura en la introducción de esta obra, la sumerge nuevamente en el luto y en esa falta que nunca la abandonó de sus queridos padres fallecidos. Esta vez ya no los evocan a través de objetos, sino que ellos mismos se convierten en “objetos” de su evocación.
Cómo estos supervivientes del campo, uno vivió para olvidar y el otro eligió vivir para no olvidar. Al contarles, Lydia Flem les da vida, les cuenta su vida, su supervivencia, su resistencia, la impresionante resistencia de su madre, aunque judía y “apenas” francesa…
Con sobriedad, en un estilo carente de patetismo, pensamos en Sebald evocada furtivamente, erige un monumento literario a sus padres, da al recuerdo una importancia material en forma de trabajo, como dicen, en la costura, profesión de su madre. Su hija habla de transmisión de la memoria más que del deber: el psicoanalista lo hace a través de la escritura, porque, de hecho, la escritura dura, y, si los judíos han sobrevivido a los siglos, incluido el terrible siglo XX, es sobre todo gracias a la Libro, a la transmisión a través de la escritura. Para Lydia Flem, Que sea dulce para los vivos. es su Antiguo y Nuevo Testamento… o más bien prueba amorosa.
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