En un lenguaje de poeta, no lejos de la colección de cuentos y leyendas, Paolo Bellomo aborda en “Faïel y las historias del mundo” el asesinato, el suicidio, la ocupación y el exilio antes de un final utópico que exige un nuevo encantamiento del mundo.
Faïel es un niño al comienzo del libro. A veces es él quien cuenta la historia, a veces un narrador (casi) omnisciente. El padre de Faïel es asesinado a tiros. Las circunstancias del asesinato siguen siendo un misterio: sabemos que fue a ver al director de la fábrica para negociar su salario. Probablemente fue el propio director quien lo mató. Pero esto sigue siendo incierto, sobre todo porque conocemos esta historia a través de lo que el niño Faïel logra capturar. El que ve el cuerpo de su padre tendido sobre una mesa en su casa con un agujero en la cabeza mientras las mujeres le acarician el cuello…
La historia nace de su percepción del mundo, de sus antenas emocionales, de sus sensaciones físicas. Los sonidos también, los crujidos. Su lenguaje se presenta inmediatamente en su sensorialidad, su sensualidad. El lenguaje de un poeta. Y el italiano de Paolo Bellomo, que aprendió francés de adulto, impregna sus escritos de una gozosa libertad.
Huir a las montañas
Todo surge del asesinato primordial del padre de Faïel. Porque su madre, Sisine, no puede llorar por su marido. Entonces se sospecha que participó en el crimen. Una camarilla mortal y xenófoba (Sisine nació en esta ciudad de padres extranjeros) obliga a Sisine y Faïel a huir, con Nennelle, la hermana pequeña. Los tres se instalan en las montañas, con el viticultor bigotudo Ouittorye y su esposa jorobada Djesuppine: una pareja impulsada por el deseo de ayudarse mutuamente.
Allí Faïel conoce los oficios vitivinícolas, entre la naturaleza y la domesticación de la naturaleza. Es allí donde la madre Sisine se verá invadida por una depresión fatal y duradera. Aquí es donde Nennelle comienza a hablar con los animales a través de extrañas canciones infantiles. Mientras que la ciudad de abajo está ahora ocupada por una potencia extranjera.
Una gran cantidad de personajes e historias.
Multiplicando las aventuras, la novela crece luego por excrecencias, como explica su autor. Se abre así a una profusión de personajes e historias. Da el giro a una colección de cuentos y leyendas, a menudo violentas, pero encantadas.
Como la historia de Tchan, antiguo amigo de Faïel, un niño que vive solo desde la detención de su tía y que entrena ratas, les enseña a cantar una tercera muy pura. O esta otra mujer atrapada en un tubo en el derrumbe de una mina de carbón, salvada por una golondrina que la alimenta con lombrices. O los constructores, cubiertos bajo la piel del polvo blanco de la obra, que construyen caseríos sin hablar, al ritmo de sus canciones de trabajo, para vivir allí lejos del opresor.
Básicamente había nueve canciones en el dialecto de Apulia, tres canciones de guerra, tres canciones de luto, tres canciones de paz, y luego estaba la historia que unía estas canciones.
Paolo Bellomo se cuida de no situar geográficamente el mundo que crea, sino de anclarlo en algún lugar de su propio universo emocional: en el libro encontramos poemas y canciones en su dialecto de Apulia, mientras que los primeros nombres son divertidas transliteraciones de nombres dialectales: Ouittorye (Vittorio ), Djesuppine (Giuseppina), Djuañi (Giovanni). Lo mismo ocurre con la cronología, una especie de “siglo XX que nunca existió”, en palabras del autor. Un mundo donde Ouittorye tiene un coche, pero donde no vemos ni máquinas agrícolas ni televisores. Ambos estamos en alguna parte y en ninguna parte. En un mundo imaginario y muy concreto.
Cuando parecemos estar a punto de perder el control de su objeto literario en la multiplicación de fábulas y voces narrativas, Paolo Bellomo nos sorprende y ata su corona con virtuosismo en un final épico y apasionante.
Francesco Biamonte/mh
Paolo Bellomo, “Faïel y las historias del mundo”, ed. Le Tripode, agosto de 2024.
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