Según palabras de la escritora y socióloga francesa Kaoutar Harchi en su libro “Ainsi, l’animal et nous”, la degradación de los animales sería el modelo y la matriz de todas las dominaciones, en las colonias, en las fábricas, en los barrios… este poderoso ensayo.
Kaoutar Harchi, sociólogo, investigador, escritor, elige un estilo literario y retórico en este impactante ensayo: “Así el animal y nosotros”. Su idea central es que la dominación ejercida sobre los animales es el lugar donde se asientan todas las dominaciones occidentales: capitalista, patriarcal, blanca, colonial… El libro muestra cómo los grupos, a lo largo de la historia, se animalizan: nativos americanos, judíos, mujeres, trabajadores, colonizados. personas… Por lo tanto, las hacemos explotables, incluso matables a voluntad.
Los animales que, sin embargo, sufren, sienten, son individuos. Por tanto, para justificar su explotación es necesario eliminar su subjetividad: para matarlos sin piedad, hay que empezar por… convertirlos en animales. Sin embargo, esta operación encuentra un amplio consenso en la sociedad humana, porque así cada uno, siempre, se encuentra por debajo de sí mismo, más explotable, más matable.
La animalización de los animales es ese proceso intelectual, cultural, jurídico, histórico, político, económico, que lleva a los animales a ser seres que son asesinados (…) de manera legítima.
Un libro nacido de una brecha
La autora ancla su obra en un recuerdo de infancia. Ella juega en un barrio de clase trabajadora. Llega la policía, el perro policía muerde a su amigo, el pequeño Mustapha. Los vecinos le dicen a la policía que sujeten a sus perros, la policía responde: “Ustedes son los perros”. De esta brecha nació el libro.
A lo largo de los capítulos, nos sumergimos, entre los principales acontecimientos y los destinos de los individuos, en diferentes mundos históricos: algunos familiares, como la trata de esclavos en el Atlántico. Otros son menos descritos, como el nacimiento de las teorías eugenésicas, que surgen de la reproducción.
Todo es de origen
Asistimos a la aparición en Inglaterra, entre finales del siglo XIX y principios del XX, de una “doctrina de la compasión hacia los animales”, que “sólo pudo llegar a ser tan grande gracias a la grandeza de otras doctrinas: el socialismo, el feminismo”. La narrativa aquí es impresionante. Termina con una huelga de hambre. Las sufragistas encarceladas finalmente fueron alimentadas a la fuerza, a menudo mediante intubación nasal. Se les inyecta una mezcla de caldo de res y cacao. Carne de res y cacao. El animal y las colonias. La represión de las mujeres, en sus cuerpos. Todo bajo las burlas de la prensa francesa. Todo tiene su origen: la bibliografía al final del libro tiene diecinueve páginas.
También leeremos sobre la racionalización de la matanza en los mataderos de Chicago, y cómo Henry Ford se inspiró en el “desmontaje” de animales para racionalizar el montaje de sus automóviles; Él y Hitler se admiran mutuamente. Pero Hitler es vegetariano… ¿contradicción? No, perversión, responde el autor: judíos, gitanos, discapacitados, están animalizados por el nazismo, mientras que otros “especies” – el lobo, el oso, el ciervo – son celebrados como seres de pura “naturaleza”, que viven su puro instinto, sin comprometerlo por la razón o la culpa. Como el “hombre nuevo” nazi.
En verdad, siempre terminábamos mirando a estas bestias, preguntándonos si todavía eran bestias, si algo grave había pasado para que tantas bestias murieran, desaparecieran, si entonces fue obra del padre de Mustapha, esa obra que lo impidió. que nos hable, que nos tome en sus brazos, este trabajo de cuidar animales muertos.
Fórmulas que cuestionan
A menudo, el libro elige fórmulas que plantean preguntas. Por ejemplo: la autora muestra cómo pensadoras, activistas, de poblaciones que colonizan o son colonizadas, trabajan de la mano en el socialismo feminista y vegetariano inglés. Entonces, de repente, afirma que “siempre fueron las mujeres quienes liberaron a las mujeres y a los animales”. ¿Podría ser esto una abreviatura del eslogan político? No, responde ella en la entrevista para el podcast QWERTZ del 19 de diciembre: el acto literario nos permite “ir a lo esencial”.
Una elección política, sí. A sus ojos, con lo que sabemos sobre estas cuestiones, cualquiera que refute esto o lo matice es sólo un “quisquilloso”, y haría mejor en admitir abiertamente que él (¿o ella?) simplemente no es feminista ni antirracista. Y luego, dijo, los hombres recibieron honores más que suficientes. ¿Pero no hay riesgo en esta simplificación y en otras similares? ¿Quizás el de diagnosticar erróneamente las fuerzas en juego, utilizando algunas etiquetas fácilmente manipulables (mujer, blanca, occidental, etc.)?
Pero tal vez estemos siendo quisquillosos. Y en cualquier caso podemos dar crédito al libro y a la entrevista por haber provocado una reflexión sobre este punto. Luego, el texto nos adentra como un río en la opresión de los argelinos en Francia en los años 1960. La daga de las SS de Jean-Marie Le Pen, utilizada por él para torturar en Argelia, garantiza la continuidad entre la deshumanización de judíos y árabes. El pequeño Mustapha reaparece. Y si el libro sólo toca a Gaza de manera subliminal, es a Palestina a quien está dedicado, en su primera página.
Francesco Biamonte/ld
Kaoutar Harchi, “Así el animal y nosotros”, Actes Sud, septiembre de 2024.
¿Te gusta leer? Suscríbete a QWERTZ y recibe todos los viernes esta newsletter dedicada a la actualidad del libro elaborada por RTS Cultura.
