El Papa Francisco acaba de publicar un texto en julio de 2024 en el que anima a los sacerdotes y católicos leer novelas –cita en particular a Proust y Borges-. Ver al jefe de la Iglesia católica elogiar la frecuentación de obras “no católicas” representa un punto de inflexión en la historia de la institución. ¿Qué pasa con las relaciones entre literatura y religión en el judaísmo? ¿Existe una literatura judía? ¿Podemos decir que los libros de Kafka, Elie Wiesel, Philip Roth o Georges Perec son “libros judíos”? Hablamos de ello con Patrick Sultan, agregado de letras y doctor en literatura comparada, cofundador de Sifriatenou (“Nuestra biblioteca” en hebreo). Un sitio web que tiene como objetivo “dar a conocer la existencia judía” dirigida al público en general y que recoge cerca de 300 obras.
¿Libros judíos?
“La noción de un libro judío es una noción muy discutible pero lo usamos para designar algo muy particular.” Patrick Sultan recuerda que en la tradición judía existe ante todo “un” libro: la Torá. “Durante milenios, el pueblo judío ha vivido de este libro, de este libro –la Torá– han derivado sus tradiciones, sus costumbres, sus instituciones, sus pensamientos, sus prácticas. Por lo tanto, el estudio de la Torá es una dimensión fundamental que constituye al pueblo judío.”
A partir del siglo XVIII, con la Revolución Francesa, Los judíos pudieron convertirse en ciudadanos: el pueblo judío comenzó a “entrar en las naciones”Como dice Patrick Sultan. “Cuando se ha aculturado, asimilado, integrado, [le peuple juif] hizo que su existencia dependiera de otros libros además de la propia Torá”. Y los judíos “participaron en la cultura de las propias naciones.” En ciertos aspectos podemos hablar de secularización de la literatura.
Entre los escritores judíos, algunos se inspiran directamente en la fe o la tradición judía, como Chaim Potok. En Philip Roth, en cambio, la identidad judía parece a priori más lejana. En todo caso, está presente, aunque “más problemático y complejo”Según Patrick Sultan, existe un fuerte vínculo, por no decir similitudes, entre la identidad judía y la identidad estadounidense.
A pesar de su relativa desaparición en nuestras sociedades, la Torá sigue siendo una fuente de referencia, también un código de escritura.
Secular y religioso: la riqueza de una “doble pertenencia”
Novelas de escritores judíos, como las de Elie Wiesel, Georges Perec, Albert Cohen, Philip Roth ¿Mantienen un vínculo, aunque sea distante, con la religión? ¿Podemos hablar de una literatura judía laica? Para Patrick Sultan, “Aunque los judíos se integraron al conjunto de las naciones, no renunciaron a la práctica, la lectura y la reflexión sobre la Torá”.
Así que la Biblia hebrea constituye “A pesar de su relativa desaparición en nuestras sociedades, es también una fuente de referencia y un código de escritura.” Por supuesto, esto no se puede hacer sin “ambigüedad” ni “doble pertenencia” Pero precisamente, para Patrick Sultan esta tensión “Es bastante fértil, a veces problemático pero a menudo muy rico”.
En el judaísmo, sería “un malentendido”Según Patrick Sultan, la idea es separar la religión de la cultura. “La religión judía en sí misma es una cultura, se basa en la reflexión, en los libros, en un proceso de cultura y por tanto es inseparable”. Así como no se puede separar completamente la tradición escrita de la tradición oral. “La Torá, lo que llamamos “el” libro, se transmite mediante un texto codificado y transmitido rigurosamente, pero también, en paralelo y simultáneamente, mediante una tradición oral, mediante la palabra. Hay una doble dimensión oral y escrita de la Torá, de la tradición judía.”
