La poesía y las religiones tienen al menos una cosa en común: reivindican el uso de un lenguaje que no se limita al discurso racional. A veces, los dos se unen para intentar desentrañar los misterios más profundos de la realidad, indescriptibles en el lenguaje común, “sagrados” dirían algunos. Monos y politeístas han conocido, en diferentes lugares y en diferentes épocas, a grandes poetas, comenzando quizás por los propios editores de los textos sagrados.
“Biblia y poesía”, de Michael Edwards, Presses universitaire de France, 2023, 167 páginas, 13 euros
Michael Edwards es un personaje paradójico: ciudadano británico y miembro de la Academia francesa, poeta imaginativo y crítico literario serio, especialista en Shakespeare y Racine, se convirtió en su juventud (a finales de los años cincuenta) al catolicismo. , presa de la intuición de que debía existir otra forma de conocer el mundo que fuera más allá “la razón y los sentidos”.
Edwards vincula esta intuición con la esencia misma de la poesía. Lamenta, además, que el cristianismo pase tantas veces por alto la dimensión poética esencial de la Biblia, que sólo busque extraer el significado y las lecciones, y que al traducir el original, griego o hebreo, la parafrasee. Por tanto, el autor pretende restaurar el valor de las palabras.
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“La existencia de la poesía es reveladorael escribe. Por su extraño cuerpo, su sintaxis modificada, sus inesperadas asociaciones de palabras, (…) ella cambia todo lo que toca (…). Siempre lo hace, sean cuales sean las creencias del poeta, religiosas o no. » La poesía, como la revelación, revela otra facultad de comprender el mundo. Biblia y poesía, por tanto, son dos palabras que van muy bien juntas. M.F.
“Orfeo. Poemas mágicos y cosmológicos”, selección de textos y traducciones de Alain Verse, Les Belles Lettres, 192 páginas, 21 euros
Desde el griego Homero hasta el chino Zhuangzi, no sabemos si realmente existieron los sabios fundadores de civilizaciones. El único rastro está en los textos que nos han llegado, como en el caso de Orfeo. Poeta, adivino, músico, cantante… Esta figura esquiva, a la que atribuimos una teogonía –conocida en tres versiones– y varios poemas, es quizás también la más inclasificable, ya que “transgrede una serie de oposiciones que sirven para definir la naturaleza humana”escrito en el epílogo de esta obra Luc Brisson, filósofo y especialista en orfismo.
A caballo entre lo humano, lo animal y lo divino, Orfeo sería el fundador de los Misterios, esos cultos religiosos secretos de la antigua Grecia. La cosmogonía órfica, que sitúa el agua en el fundamento de todas las cosas y un huevo primordial en el origen del cielo y de la tierra, constituye una de las revelaciones más antiguas, que corrientes posteriores –en particular los neoplatónicos– intentarán revelar con el platonismo.
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