En 2017, se organizó una gran protesta a las puertas de un instituto de investigación brasileño donde la filósofa Judith Butler impartía una conferencia sobre la democracia. Los manifestantes, convencidos de que la investigadora iba a ofrecer un seminario sobre las teorías de género que la hicieron famosa, la llamaron bruja y mensajera del diablo, antes de prender fuego a una muñeca que llevaba su imagen.
El famoso académico no es ajeno a la controversia. Sin embargo, desde hace varios años no puede viajar a varias regiones del mundo sin un imponente sistema de seguridad. “Observé, sin poder entenderlo, que la ira crecía, tanto en Europa del Este como en América del Sur, tanto en Rusia como en África Central”, dijo, acompañada en París por Deber por videoconferencia. Cada vez más, el género se asociaba con una amenaza para la sociedad, la familia e incluso la idea de hombre y mujer. Comencé conversaciones con mis colegas que habían encontrado oposición de los movimientos de género y comencé a poder explicar mejor la naturaleza global del movimiento, sus conexiones y variaciones de un lugar a otro. »
Una deriva autoritaria
De sus investigaciones nació el ensayo ¿Quién le teme al género?una primera incursión de Judith Butler en una literatura que circula fuera de los pasillos universitarios, en la que rastrea las diferentes manifestaciones de la ideología de género en todos los continentes. Desde la derecha populista hasta las iglesias evangélicas, pasando por las feministas transfóbicas y los regímenes autoritarios, disecciona y deconstruye los discursos que han establecido el género como una “fantasía obsesiva” y que, por tanto, han inculcado diversos miedos que desvían la mirada común de cuestiones mucho más aterradoras y exteriorizadas. estos temores en las poblaciones vulnerables.
“Actualmente todos afrontamos grandes temores sobre el futuro”, explica el investigador. Muchas personas han perdido su seguridad laboral por temor a no tener suficiente dinero para pagar sus deudas, alimentar a sus hijos o mantener un techo sobre sus cabezas. En Palestina, Sudán y Ucrania se libran guerras horribles. El estado del planeta tampoco augura nada bueno. Sin embargo, los ideólogos de derecha utilizan este miedo a su favor. Culparán de esta inseguridad a los migrantes, a las universidades que enseñan la historia de la esclavitud, el colonialismo o la teoría de género, a los homosexuales, a las personas trans, a los movimientos feministas, lo que literalmente amenazaría a la humanidad. Por lo tanto, se explota este miedo y no se identifica lo que realmente lo causa: el capitalismo, que hace de la deuda una condición de vida permanente. »
Judith Butler cree que la ideología y las políticas de género contemporáneas consolidan el movimiento global hacia la autocracia que observamos actualmente. “El género es un concepto muy íntimo. Algunos ideólogos de derecha, como la primera ministra italiana Giorgia Meloni, afirman que los teóricos del género quieren despojar a las personas de su identidad sexual, que quieren eliminar los términos “hombre” y “mujer”, “padre” y “madre”. . Esto es ridículo, por supuesto. Sembrar este miedo visceral sirve a la derecha porque la población les ofrece más voluntariamente el poder de gestionar la educación y la atención sanitaria, y les da derecho a atacar la educación superior, el intelectualismo y, eventualmente, la democracia. »
Secuestro del discurso
Por ello, la filósofa se propone analizar varias ideas transmitidas por los partidarios de la ideología de género, analizando tanto los argumentos religiosos como los principales debates legislativos que sacuden actualmente al mundo. También explora la inversión del Estado en la fantasía de restaurar los poderes patriarcales, el ascenso de las feministas transfóbicas, particularmente en Gran Bretaña, y las causas y consecuencias de la era Trump.
También examina la forma paradójica en que se produce la colonización en el movimiento, refutando una acusación – que emana del Vaticano – según la cual el género sirve a los proyectos coloniales y a la supremacía del Norte sobre el Sur, imponiendo una ideología que apuntaría a la destrucción de culturas no dominantes.
Judith Butler reconoce que algunas normas de derechos humanos se consideran imperialistas cuando imponen un lenguaje y limitaciones a regiones que no quieren ajustarse a esas normas, a activistas gays y trans que quieren utilizar su propio lenguaje y sus propias redes para generar movilización política. . “Recuerdo a un activista del norte de África que me dijo que no podría obtener financiación de los principales organismos internacionales a menos que se opusiera a problemas muy específicos, como la clitoridectomía. Si quería trabajar en la salud de las mujeres, la pobreza o la alfabetización, no recibió apoyo, aunque estaba en una posición mucho mejor para saber lo que necesitan los africanos. »
Sembrar este miedo visceral sirve a la derecha, porque la población le ofrece más voluntariamente el poder de gestionar la educación y la atención sanitaria.
Sin embargo, el Vaticano se equivoca al decir que las luchas de las personas queer por la libertad sexual, contra la violencia y la represión en las familias, los lugares de trabajo y la esfera pública son impuestas por el Norte. De hecho, estos movimientos están en marcha en los países del Sur Global, y lo han estado durante mucho tiempo.
Según el teórico, esta desviación del discurso sirve más bien para silenciar la propia empresa colonial del Vaticano y de la Iglesia evangélica, muy ligada al entramado binario de la sociedad. “Estas instituciones actúan movidas por un gran interés propio al insistir en cómo debería ser la familia: heteronormativa, compuesta por un padre y una madre que conciben hijos dentro del matrimonio. Sin embargo, debemos recordar que es la Iglesia la que indujo una idea de género muy normativa en África, Asia Oriental, América Latina y en las comunidades indígenas, destruyendo en el proceso lenguas vernáculas, modos de filiación e intimidad que no correspondían a la modelo recomendado por la Biblia. »
Una nueva imaginación
Para ofrecer una opción alternativa a las fantasías y los miedos que transmite el movimiento de género, que amenaza la seguridad, la salud y la vida de las personas trans, no binarias y queer, Judith Butler considera que debemos tomar la decisión colectiva de apuntar a lo imposible y forjar una solidaridad y una imaginación capaces de contrarrestar “las normas crueles y las tendencias sádicas” que transmite.
“Si fuéramos realistas, abandonaríamos cualquier forma de lucha por la igualdad, la no violencia, la justicia y el medio ambiente. Estos son ideales, y los ideales siempre son imposibles antes de que sean concretos. A quienes tienen miedo se les debe recordar que estas diferentes personas a las que tanto temen son como ellos, que viven en la casa de enfrente, llevan a sus hijos a la escuela y se preocupan por sus facturas y su salud. Es posible compartir la existencia juntos sin que nuestras formas de vida amenacen las de los demás. Si abandonáramos este miedo a la destrucción, podríamos construir un mundo que abarque la diversidad y la complejidad de la vida humana y que permita a todos caminar por la calle sin temer por su vida, con la misma igualdad de oportunidades. Es imperativo educar a los jóvenes, mantener estas conversaciones para eliminar el malestar y la ignorancia y, en definitiva, poder vivir libremente. »
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