“Desde hace varios días, hablamos sin cesar de estos acontecimientos. Y todos estamos en shock. En shock por la brutal y sorprendente caída del régimen, por su vergonzoso final. Y eso me entristece aún más. Si el régimen Termina así, ¿qué sentido tienen estos catorce años de guerras, este medio millón de muertes, las sanciones internacionales, la pobreza que afecta a todo el país, el infierno que ha ocurrido allí?
Además de conmoción y tristeza, Thomas-Dibo Habbabé también evoca preocupación. “Personalmente, estoy feliz, tengo alegría por la caída de este régimen, pero al mismo tiempo temo el caos, el desorden y el advenimiento de otro tipo de dictadura: una teocracia islamista”.
Bashar al-Assad, de “carnicero de Damasco” a dictador depuesto
Dos caras de la misma moneda
Aunque teme el futuro, el sacerdote insiste y repite que no siente nostalgia por el régimen.dictatorial, brutal, criminal, corrupto” que acaba de caer. También lamenta que algunos cristianos de Siria hayan podido ponerse del lado del régimen de Assad en nombre de la defensa de las minorías. “No los culpo, pero todo el caos actual es el resultado de este régimen en el poder durante más de 50 años y que ha perdido múltiples oportunidades para una transición pacífica del poder. Este régimen ha destruido la humanidad de los sirios, la educación, la cultura de este pueblo sencillo, acogedor y trabajador. Él es responsable de lo que nos pasa..“
Por lo tanto, Thomas-Dibo Habbabé no hace predicciones para el futuro y sigue muy preocupado. “Los rebeldes que tomaron el poder son islamistas apoyados por Turquía. ¿Van a instalar la ley Sharia? No sé. Ayer permitieron que un sacerdote amigo celebrara misa en un barrio de Alepo, al mismo tiempo que ordenaban a las tiendas cristianas que no vendieran más alcohol. Muchos de nosotros nos decimos que sin duda será el Diablo quien gobernará Siria mañana. Pero estamos resignados… El diablo ya controlaba el país con el régimen de Assad. Los islamistas y el régimen de Assad son dos caras de la misma moneda…”
Abu Mohammed al Joulani, un ex yihadista en busca de estatura política
En Bruselas, el ambiente es tenso y preocupado dentro de la comunidad cristiana siria (armenios, griegos ortodoxos, maronitas, siríacos, etc.). Si intenta organizar redes de solidaridad en torno a las parroquias, el sacerdote testifica y subraya por escrito, pocas horas después de la entrevista, que también le invade un gran sentimiento de culpa ante su incapacidad para ayudar a los sirios que viven en “infierno” de su país.
Creer sin creer demasiado
De origen sirio, ex rector de la Universidad de Namur, Naji Habra está marcado por “arrebato emocional quien ganó al pueblo sirio. “Me parece que va más allá de lo que uno podría esperar de los cautelosos sirios”.escribió en Facebook. “Se ha levantado una especie de regla de hormigón y la liberación del miedo parece real… esta vez”.
“De hecho, queremos creerlo, pero seguimos siendo muy, muy cuidadosos”destaca a La Libre. “Lo creímos en 2011 y entonces fue peor que todo lo que habíamos conocido. Tememos sentirnos decepcionados. Sin embargo, la rápida caída del régimen, los mensajes recurrentes de los representantes del nuevo poder que afirman querer preservar la estructura del Estado y del ejército – a diferencia de lo que ocurrió en Irak o Libia – y su afirmado apego al pluralismo confesional fundacional de Siria atestiguan a un deseo de conciliación general.”
¿Qué futuro tendrán las fuerzas kurdas en Siria?
Entre musulmanes suníes, chiítas, cristianos y ortodoxos, drusos, kurdos… el pueblo sirio y su diáspora son muy variados. Cada una de estas comunidades observa, espera o teme a su manera lo que está sucediendo. Sin embargo, todos comparten las mismas preguntas.
Con todo lo que ha experimentado Siria, los sirios siguen siendo extremadamente cautelosos, fuertes en la idea de que “Es demasiado bueno para ser verdad”.concluye Naji Habra. “¿Podrán y podrán garantizar los recién llegados la seguridad ante el riesgo de un desorden generalizado? ¿Superarán los nuevos líderes la tentación extremista de establecer un régimen islamista? ¿Un régimen que no refleje la sociedad plural siria? Sólo el tiempo lo dirá.
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