En esta sección te invitamos a descubrir la historia de los Santos Bretones. Los santos bretones designan a personalidades bretonas veneradas por el carácter ejemplar de su vida desde el punto de vista cristiano. Pocos de ellos fueron reconocidos como santos por el procedimiento de canonización de la Iglesia católica (establecido varios siglos después de su muerte), pero fueron designados por el pueblo, no siempre siendo históricamente atestiguada su existencia misma. La mayor parte de las vitae de los santos bretones que nos han llegado datan de los siglos IX y X o fueron reescritas en el contexto de la reforma gregoriana que indujo a veces a los clérigos a remodelar los documentos hagiográficos, resultantes de tradiciones orales transmitidas tanto en el antiguo formato popular como contexto que en el ambiente académico, en su interés (legitimación de la figura episcopal, de los méritos de una reforma de una comunidad monástica). El desarrollo del culto a estos santos se desarrolló en la Baja Edad Media cuando varias familias de la aristocracia bretona se apropiaron de las leyendas hagiográficas justificando, mediante argumentos genealógicos, la protección particular de un santo o su adopción como antepasado sustituto. en sus linajes.
Los historiadores actuales todavía tienen grandes dificultades para distinguir entre imaginación y realidad. La historicidad de los episodios de la vida de estos santos a menudo sigue siendo dudosa porque estos episodios se encuentran en la hagiografía tal como aparecen en las costumbres o el folclore. La estructura misma de la narrativa de la vitae se encuentra en otras Vidas de Santos cuyos autores generalmente retoman “convenciones literarias de un modelo bíblico que moldearon sus modos de pensamiento y expresión”.
En 2022, alrededor de 170 santos bretones estarán representados, cada uno por una estatua, en el Valle de los Santos, en Carnoët.
El 29 de septiembre es el día de San Miguel.
Forma bretona de Michel que en hebreo significa “quien es como Dios”.
Así, San Miguel brilla sobre los hombres, especialmente desde la cima del Mont-Saint-Michel. Patrón de los celtas, se le honra en Locmiquélic y Locmiquel.
La historia del Mont Saint-Michel comienza con una leyenda:
Saint-Michel fue llamado un día a luchar contra el demonio que, para luchar, se había transformado en un formidable dragón. La batalla comenzó en el monte Dol, en Bretaña. Satanás, ayudado por sus hordas malignas, luchó ferozmente. La lucha con un resultado incierto continuó en el cielo durante varios días antes de que el desenlace se conociera en algún lugar lejano del Monte Tombe (Mont Saint-Michel).
Aubert, obispo de Avranches, que presenció el combate; recibe en sueños la orden de Saint-Michel de construirle un lugar de devoción en el lugar donde derrotó al Maligno. El pobre obispo, temiendo la locura, no se atreve a hacer nada y decide esperar. El arcángel aparece por segunda vez pero Aubert aún duda. En la tercera manifestación, Aubert ya no puede dudar. Saint-Michel, furioso, deja una prueba innegable en su cráneo: un agujero circular. Pero el obispo no debe sufrir demasiado porque no morirá hasta años más tarde. Hoy su cráneo se conserva en la basílica de Avranches.
Historia
¿La leyenda de la calavera es verdadera o falsa? Nadie lo sabe. En cualquier caso, la historia revela que efectivamente, en el año 708, Aubert hizo construir un pequeño oratorio en forma de cueva con capacidad para un centenar de personas y que esta construcción marca el inicio de lo que será el Monte Saint-Michel.
San Miguel es en toda la cristiandad el arcángel guerrero que somete a los rebeldes contra Dios. Líder de la milicia celestial, es el defensor de la Iglesia. Es él quien lucha contra los ángeles rebeldes y contra el Dragón del Apocalipsis. Parte de la leyenda de la fundación del Mont Saint-Michel es una transposición directa de textos bíblicos.
San Juan nos dice, en efecto: “Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón. Y el dragón y sus ángeles lucharon, pero no eran los más fuertes, y no se encontró su lugar en el cielo. Y fue arrojado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña a toda la tierra, fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él”.
El culto a Saint-Michel se desarrolló por primera vez en Oriente. Aparece temprano en Bizancio y Alejandría. En Occidente, se desarrolló a partir de los siglos V y VI, primero en Italia y Francia, luego en Alemania antes de extenderse por todo el mundo cristiano.
Suplementos
Saint-Michel es muy a menudo representado como un caballero con armadura, armado con una lanza (a veces una espada de fuego) y un escudo decorado con una cruz. Protector celestial, vence al Demonio (normalmente representado en forma de Dragón). Generalmente va a pie mientras San Jorge lucha contra el Dragón a caballo, lo que permite distinguirlos. Pero, sobre todo, San Miguel tiene alas mientras que Jorge no.
San Miguel es invocado en Occidente especialmente para obtener victorias militares. En la Edad Media, el arcángel también era representado pesando las almas de los muertos porque se creía que era capaz de salvar las almas del infierno.
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