Se esperaba que el Papa Francisco estuviera en Louvain-la-Neuve esta tarde. Fue interrogado por representantes de la comunidad universitaria. Además del lugar de la mujer en la Iglesia, se habló de relaciones de dominación e interseccionalidad. Un diálogo… ¡no necesariamente obvio! Pero marcado por una gran cordialidad.
Ambiente de jazz para recibir al Papa (obviamente amateur) en un Aula Magna abarrotada. Al mismo tiempo, la rectora Françoise Smets comienza (con mucha valentía) en italiano sus palabras de bienvenida. Después de la emisión de una breve cápsula en vídeo histórica que recorre la evolución de esta institución centenaria, el rector recuerda también la visita de Juan Pablo II en 1985.
Luego llega al meollo del asunto. “Conocemos la emergencia climática”ella dice. “Como comunidad universitaria, tenemos una gran responsabilidad”. Evocando la encíclica Laudato si‘, indica que investigadores y estudiantes se tomaron el tiempo para dejarse interpelar por diversos temas más o menos cercanos a la encíclica. Antes de partir para estrechar largo rato la mano del Papa.
Jóvenes impotentes
Entra Geneviève Damas, la actriz encargada de ser la voz de la UCLouvain esta tarde. “Los jóvenes que formamos en la universidad viven, por tanto, en una temporalidad sin precedentes”ella dice. “La sociedad de consumo les invita a disfrutar materialmente del presente. Pero el conocimiento que adquieren –en el público y en otros lugares– los convence de que se avecina una catástrofe ante la cual se sienten impotentes”.
Una canción de la cantante Pomme y un discurso compartido dan ritmo a la intervención. Que continúa:“Como dices en Laudato si’, “[cette réponse] Debería haber una mirada, un pensamiento, una política, un programa educativo, un estilo de vida y una espiritualidad diferentes que constituyan una resistencia al avance del paradigma tecnocrático”. Pero ¿cómo articular intelectualmente esta resistencia?
No más dominación
Llegan preguntas más animadas. “Muchos intelectuales se han involucrado en una
relectura crítica de la herencia judeocristiana”continúa Genevieve Damas. “Esto habría inducido una relación instrumental con la naturaleza, al colocar la relación entre los humanos y un Dios trascendente en el centro de la escala de valores. ¿Cómo es compatible el cristianismo con las exigencias de una defensa coordinada de los ecosistemas? Las relaciones de dominación (sobre las mujeres, sobre el Sur, etc.) están claramente apuntadas. Y se destaca la contribución del cristianismo a estas relaciones. Sin embargo, la culpa es compartida: “Escúchame claramente, querido Papa Francisco, estas son preguntas que te hago tanto como a mí mismo, ya que la posición moral de sobresalir es para muchos cristianos y muchos académicos una segunda naturaleza. “
Los grandes ausentes
Se aclara la acusación: “¿Qué significa para la Iglesia católica la noción de ‘desarrollo integral’? ¿Está la Iglesia preparada para desplegar esta noción en una perspectiva interseccional? Es decir, ¿teniendo en cuenta las desigualdades de clase, de género y de raza? El llamado al desarrollo integral nos parece incompatible con las posiciones sobre la homosexualidad y con el lugar de la mujer en la Iglesia católica.
Se aborda especialmente el lugar de las mujeres: “Las mujeres están en gran medida ausentes de Laudato si’. Quizás me digan que la cuestión del “cuidado” de la “casa común” que es nuestra Madre Tierra es un desafío directo a la vocación femenina. Pero ¿no es así también en el caso de los hombres? (…) Y de nuevo: “¿Qué lugar, entonces, ocupan las mujeres en la Iglesia?”casi suplica Geneviève Damas. ¿Quién lamenta especialmente que no se cite a ningún teólogo en Alabado si.
Al mismo tiempo, Geneviève Damas reconoce que a la UCLouvain aún le queda un largo camino por recorrer en materia de transiciones. “¡Pero estamos progresando!”señala la actriz. También se hace referencia a… San Francisco de Asís (“santo patrón de nuestra parroquia estudiantil”). “La comunidad monástica franciscana, donde la pobreza se vive compartiendo los bienes, sigue siendo relevante hoy”.
“Es una blasfemia”
Al final del discurso, los distintos oradores se acercan al Papa, quien les ofrece un regalo (¿un rosario?). Luego llega el momento de la respuesta… El Papa intenta llegar a sus interlocutores. “Me siento en [vos] palabras de pasión y esperanza, del deseo de justicia, de la búsqueda de la verdad”. El hombre denuncia entonces el mal y las guerras (y, como en Laeken, ¡el tráfico de armas!). “A veces estos males contaminan la propia religión, que se convierte en instrumento de dominación. Pero esto es una blasfemia”.
Luego el Papa elogia la esperanza y la gratitud. “Esta casa nos es dada: no somos sus dueños, somos huéspedes y peregrinos en la tierra. El primero en cuidarlo es Dios”. Y de nuevo: “Ningún plan de desarrollo puede tener éxito si la arrogancia, la violencia y la rivalidad demorir en nuestra conciencia. Hay que ir al origen del problema que es el corazón del hombre”. El Papa apunta claramente al poder del dinero. Y el hombre recuerda lo que le decía su abuela: “el mal se mete en los bolsillos”…
“Me gustó lo que dijiste”.
Luego viene el tema (sin duda el más) delicado: el lugar de la mujer. “Me gustó lo que dijiste”.señala el Papa, fuera del discurso oficial, dirigiéndose a Geneviève Damas – y atrayendo las simpatías de la asamblea. Al discurso, sin embargo, no le falta claridad: “La Iglesia es el pueblo de Dios. Ella es mujer, esposa. (…) Lo que caracteriza a la mujer, lo femenino, no está determinado por consensos ni ideologías. Y la dignidad está garantizada por una ley original, no escrita en papel, sino en la carne”.
El Papa insiste en la complementariedad entre el hombre y la mujer. Dos seres llamados a vivir en relación, en comunión. “No unos contra otros, eso sería feminismo o machismo, sino unos para otros”. Y volviendo a la teología: “La mujer está en el centro del acontecimiento salvador. Es a través del “sí” de María
que Dios mismo viene al mundo”. Y, sin palabras: “La mujer es más importante que el hombre pero es feo cuando la mujer quiere jugar al hombre”. El tema es claramente cercano a su corazón: “La Iglesia es mujer”él continuará.
La verdad antes que la libertad
A lo largo de su discurso se dirige en particular a los estudiantes. Al final del discurso, les recuerda el significado de los estudios: “Estudiamos para poder educar y servir a los demás, ante todo mediante el servicio de la competencia y la autoridad. Antes de preguntarnos si estudiar sirve para algo, preocupémonos por servir a alguien. (…) El título universitario da fe entonces de una capacidad para el bien común”.
Para el Papa, una universidad católica es una universidad que busca la verdad, antes que la libertad. “Sin la verdad, nuestra vida pierde su sentido. (…) ¿Quieres libertad? ¡Sed buscadores y testigos de la verdad! Y para concluir: “Así, esta Universidad se convierte cada día en lo que quiere ser, es decir, una Universidad Católica”.
???? Esta “C” que pone en cierta situación embarazosa a la Universidad Católica de Lovaina…
El Papa habla en francés
Obviamente de buen humor, el Papa saluda nuevamente a Geneviève Damas – “Gracias, estuviste excelente”. Luego, como de costumbre, pide oración por él. Y, adaptándose a su público, añade: “si no quieres orar por mí envíame buenas vibras, las necesito”. Los aplausos son particularmente fuertes (incluidos los de varios miles de personas que esperan afuera).
El diálogo fue un poco sorprendente, pero particularmente cálido. Dato curioso: es en francés donde ofrece su bendición final al público. Luego, el Papa se dirige a la parte trasera del Aula Magna, donde recibe (y muy brevemente usa) un solideo de estudiante. Antes de experimentar un baño de multitudes… bajo un sol (cegador).
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