Ni el frío, ni las pocas gotas de lluvia, ni siquiera el viento que sopla este domingo 8 de diciembre en Ajaccio, podrán detener la procesión de antorchas seguida por 200 personas. Dirigido por miembros de una cofradía, conecta la catedral con la estatua de Madunnuccia – Nuestra Señora de la Merced – patrona de la ciudad imperial.
En esta fiesta de la Inmaculada Concepción, que se ha convertido también en la fiesta de Córcega, la misa concluye con la oración de renovación de la consagración de la isla a la Virgen María en 1735 y con el himno corso, un canto religioso, EL Dios te salve regina (Dios te bendiga reina). Como símbolo de los poderosos y antiguos lazos que unen la fe católica y la cultura corsa.
El 90% de los corsos se declararían católicos
Porque, si bien reúne a menos fieles que la mayor procesión de Ajaccio –cada 18 de marzo–, la celebración del 8 de diciembre representa una de las muchas ilustraciones de esta religiosidad popular tan presente en Córcega, que se expresa sin complejos.
En la isla, según las estimaciones, el 90% de los corsos se declaran católicos. Y la visibilidad de lo sagrado en el espacio público no plantea ningún problema, como la presencia de un gran pesebre en el ayuntamiento de Ajaccio o la omnipresencia del cardenal François Bustillo, obispo de Córcega, que no duda en intervenir en la vida de la ciudad – recientemente habló ante jóvenes manifestantes movilizados por la defensa de la lengua corsa.
La fiesta de la Inmaculada Concepción, el 8 de diciembre, es una de las muchas ilustraciones de la religiosidad popular tan presente en Córcega. Aquí durante la misa en la Catedral de Santa María Assunta, en Ajaccio, el 8 de diciembre. / Alexandra Padovani / Hans Lucas
Desde el santuario mariano de Lavasina, en Cap Corse, hasta el viacrucis de Sartène (Catenacciu) pasando por Bonifacio, las grandes fiestas religiosas se llenan de gente, mucho más allá de los “pilares de la parroquia”. Es esta forma de vivir el apego a la religión en una tierra históricamente católica la que el Papa Francisco vendrá a encontrar en una visita histórica, el domingo 15 de diciembre a Ajaccio.
Un laicismo vivido sin tensiones
“Hemos conservado un vínculo profundo entre cultura y religión: “Soy corso, por lo tanto cristiano, aunque no vaya a misa”, analiza el padre Georges Nicoli, 44 años, párroco de la parroquia situada junto al puerto de Bastia, donde están estacionados los ferries gigantes. Hay simpatía entre la Iglesia y el mundo corso. Esto se refleja, en particular, en un secularismo vivido sin tensiones y sin vínculos regulares con los funcionarios electos. En la vida cotidiana, este apego al catolicismo y a la Iglesia se traduce en proximidad a los valores del Evangelio. »
Cuenta cómo la vida social está marcada por las fiestas religiosas, como el 8 de septiembre o el 8 de diciembre, pero también por las fiestas populares, los bautismos o los funerales. El vínculo entre tradiciones, cultura y religiosidad está muy arraigado. Un ejemplo que quizá os sorprenda en el continente: aquí lo bendecimos todo, casas, cuarteles, ayuntamientos…
“La religión forma parte de nuestra forma de vivir, de cuidar a los mayores, de la vida del pueblo, al son de las campanas de la iglesia”
Aline Castellani, alcaldesa de Piana, directora de peregrinaciones de la diócesis
¿Pero significa esto que los corsos comparten el mismo fervor religioso? Originario de Venaco, en el centro de la isla, al sur de Corte, y autor de un Sociología de Córcega (La Découverte, 2018), matiz de Jean-Louis Fabiani. “Es cierto que Córcega es más católica que otros lugares, pero si la referencia religiosa sigue muy presente, está retrocediendo”observa el sociólogo, que recuerda que en su infancia su pueblo tenía varios sacerdotes, mientras que hoy un solo sacerdote de origen camerunés atiende a las veinte parroquias de los alrededores. “A largo plazo, la asistencia masiva ha experimentado una relativa desafección. »
Pero esta brecha entre la práctica regular y un profundo apego a la cultura cristiana de la isla está lejos de ser vivida como una contradicción. “Cuando hay una gran ceremonia, casi todo el pueblo se reúne en la iglesiadice Aline Castellani, alcaldesa de Piana, a una hora y media en coche al norte de Ajaccio, y directora de peregrinaciones de la diócesis. La religión forma parte de nuestra forma de vivir, de cuidar a los mayores, de la vida del pueblo, al son de las campanas de las iglesias. »
En Córcega “no nos disculpamos por ser cristianos”
En Porto-Vecchio, el padre Thibault Lambert, miembro de la comunidad de Saint-Martin, recién establecida en Córcega, es párroco desde hace un año y medio. También testimonia, entre dos saludos en las callejuelas del casco antiguo donde el cura no deja indiferente, de la “Baño cultural católico corso”. “Aquí la Iglesia es reconocida y esperada en forma de evidencia y benevolencia y no nos disculpamos por ser cristianos.explica. Este apego tradicional es una gran oportunidad para anunciar la fe en Jesús. »
“Aquí la Iglesia es reconocida y esperada en forma de evidencia y benevolencia”
Padre Thibault Lambert, sacerdote en Porto-Vecchio
Porque el profundo entrelazamiento de la cultura y la identidad corsa con la religión católica no está exento de paradojas. Como este cura que dice que, en su pueblo, la gente se pelea por sacar a la Virgen en procesión el 15 de agosto pero no viene a misa. O el hecho de que, en ocasiones, las celebraciones más concurridas no son las de las grandes fiestas religiosas sino las misas fúnebres, sumamente importantes en Córcega.
“El apego de los corsos a la religión es también un rasgo de identidad de pertenencia”, resume Serena Talamoni, estudiante de doctorado en la Universidad de Córcega, que intervendrá en la conferencia sobre religiosidad popular que cerrará el Papa. Señala que no es raro ver en las tiendas de la isla ropa con la Virgen o una gran cruz. Esta es también la razón por la que el movimiento nacionalista, a pesar de sus matices, también movilizó referencias a la cultura cristiana de Córcega.
Nuevos “defensores” de la “identidad cristiana” de Córcega
De la defensa de la identidad al discurso identitario, esta es la elección clara y nueva en Córcega del partido Mossa Palatina, anclado en la extrema derecha del espectro político local, lanzado en marzo. Un partido político que declara su compromiso “reafirmar la primacía del catolicismo” que, como afirma explícitamente, “no es sólo un culto, sino también una parte esencial del patrimonio material e intangible de Córcega”. Mossa Palatina destacó en septiembre por su oposición a la asociación SOS Méditerranée, que rescata a inmigrantes en el mar, y celebrará una conferencia en la isla.
Pero el “Córcega cristiana” no se libra de la secularización, del auge del individualismo y de la modernidad, que se manifiestan, silenciosamente, en formas muy diferentes. Por ejemplo, la isla tiene una de las tasas de aborto más altas de Francia continental. Según diversos estudios, el consumo de drogas, especialmente de drogas duras, también está aumentando.
Además, además de los departamentos de ultramar, Córcega es también la región donde la tasa de homicidios es más alta. El colectivo antimafia “A Maffia no, A vita lè” pidió así al Papa que “Repetir, en tierra de Córcega, las palabras sin concesiones” que ya ha utilizado desde el inicio de su pontificado “contra la lepra mafiosa”.
La religiosidad popular se expresa en los espacios públicos de Córcega, como estas guarderías instaladas en todo tipo de comercios. / Alexandra Padovani / Hans Lucas
¿Cómo se pueden explicar estos fenómenos? Algunos se confiesan incómodos y las opiniones divergen, entre desorientación, alejamiento del discurso de la Iglesia y del contexto insular y mediterráneo. En Córcega, “Nacemos católicos y aprendemos a ser cristianos”resume en una fórmula el padre Frédéric Constant, vicario general muy emprendedor de la diócesis, que no cuenta los kilómetros para recorrer la isla, animar y movilizar las fuerzas de la Iglesia de Córcega.
Él está contento de que aquí se encuentre con un “terreno que no deja indiferente” derramar “luego acompañar en el descubrimiento del Evangelio” quienes acudan a la convocatoria de procesiones u otras manifestaciones públicas de fe. También menciona un ” efecto Bustillo » mientras que la diócesis cuenta hoy con seis seminaristas.
Renacimiento de hermandades
Particularmente atento al desarrollo de las fraternidades, el padre Constant lo ve como una forma de “renovación” OMS “remueve y estimula los medios de evangelización”. Estas asociaciones laicales, a veces muy antiguas en Córcega, han experimentado un nuevo crecimiento en los últimos veinte o treinta años. Hoy en día, hay más de cien (algunas son 100% femeninas, como la hermandad de Nuestra Señora de la Misericordia en la catedral de Ajaccio) para 3.000 hermanos y hermanas.
Si algunos, especialmente los jóvenes, pueden sentirse atraídos por las hermandades para redescubrir su identidad corsa o impulsados por la pasión por el canto polifónico, estas constituyen un puente entre las aspiraciones culturales y espirituales. También desempeñan un valioso papel social en el mantenimiento de los vínculos y de la vida comunitaria, como la hermandad mixta del Très-Saint Crucifix, relanzada en 1992 por Jean-Charles Adami, profesor de lengua y cultura corsa, que opera en la extrema ruralidad de la Aléria. lado. Hoy reúne a cerca de 30 compañeros de entre 17 y 94 años. Un compromiso al servicio de la Iglesia y de las comunidades aldeanas, vivido como un verdadero sacerdocio.
Aumentan las solicitudes de bautismo y confirmación
Otro signo de una nueva vida en la Iglesia de Córcega es el aumento de las solicitudes de bautismo y confirmación de adultos. Este año hubo 151 nuevos bautizados, una cifra significativa para una población de 350.000 habitantes. En la parroquia del padre Nicoli, una treintena de ellos se reúnen periódicamente para prepararse a recibir los sacramentos estudiando los fundamentos de la fe cristiana.
Entre los que desafiaron la lluvia torrencial en Bastia este lunes por la noche se encuentra Emmanuelle, de 37 años, que pide confirmación. “Los corsos son muy apegados a las tradiciones. Mi abuela era muy religiosa, sentí la necesidad de acercarme a la Iglesia, de tener puntos de referencia, ella dice. Estudiamos la Biblia y aprendo mucho. » Y el notable entusiasmo suscitado por la llegada del Papa podría confirmar, según el padre Constant, “Este impulso de nueva evangelización para Córcega”.
