Dime cómo hablas de tu madre y te diré de qué época eres. Édouard Louis, en quien algunos ven muy seriamente el epígono de Proust, Cohen o Gary, publica “el libro de su madre. »
¿Creías que habías terminado con Eddy Bellegueule? Piensa otra vez. Como su ilustre predecesora Annie Ernaux, Édouard Louis, testarudo, persigue su misión: escribir para “vengar la propia raza” y pretende explotar la jugosa vena de “desertor de clase. »
Dónde está la salida ?
Aquí tenéis una nueva entrega de la saga de autoficción iniciada en 2014: Después Luchas y metamorfosis de una mujer.publicado en 2021, monique se escapa Es la segunda historia que Louis dedica a su madre. Nos cuenta aquí cómo, con la ayuda que él le brindó, Monique, su madre, se separó de un tercer compañero tan violento, homofóbico y alcohólico como los dos primeros. Deseamos, por supuesto, que esta señora haya salido finalmente de la esclavitud doméstica, el acoso y la violencia que sufrió; haber recuperado definitivamente su libertad. Ojalá hubiera evitado lo que el autor presenta como una fatalidad que pesaría sobre las mujeres pobres. Pero, sobre todo, y por lástima, que nos devuelvan a Zola para evocar al individuo como producto y víctima de su entorno.
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Aburrida y breve, esta historia, lamentablemente, es sólo otro testimonio de la injusticia de la vida. Ofrece también, por supuesto, un lamento más, muy convencional y muy molesto, del martirio eterno que sufren quienes se liberan de un entorno social popular para llegar a las clases sociales altas. En un lenguaje aburrido y sencillo, Louis se felicita y elogia su excepcional facultad de acción en la adversidad; está sorprendido y asombrado por la generosidad que muestra hacia su madre: “Llamé al notario (…) informé a mi madre y reservé billetes de tren a distancia para ella y para su perro – y siempre esta pregunta en mí: ¿por qué sentí una necesidad tan imperiosa de ayudarlo? » Por supuesto, no se trata de escapar a los tópicos trillados sobre el coste de la libertad. Virginia Woolf, que no pedía tanto, fue entonces convocada por nuestro intelectual: “Una habitación, un espacio, paredes, una llave, dinero: esto es también lo que mi madre necesitaba cien años después, no para convertirse en escritora, sino para convertirse en una mujer más libre y más feliz. » ¡Líber! Esta historia huele a una época llorona y victimista que se jacta de buenos sentimientos, aboga por la inclusión a todos los niveles como algo natural y exige felicidad y éxito para todos.
Telerama, LeerAugustin Trapenard, Sonia Devillers: ¡les encanta!
Por tanto, no es en el valor inexistente de la obra sino en su recepción en los medios en lo que nos pareció útil centrarnos: el ditirambo unánime y la admiración colectiva que despertó dicen mucho sobre la decadencia intelectual y cultural que prevalece. en este momento. Dentro Teleramadiscutido “una historia cargada de emoción pero admirablemente controlada, tan breve como luminosa, impresionante y gentil, preocupada y pacífica. » Y como el ridículo no mata, empezamos a entenderlo, nos dicen muy en serio que Louis se ha sumado. “desde Proust hasta Gary, la gran estirpe de hijos que con tanta intuición hablan de madres. Y pasión inquietante y sentimental. » en las paginas de Leerse menciona un “estilo cuya precisión es innegable agudiza la brutalidad de los orígenes sociales y la posibilidad de cruzarse como un cambio real. ” Dentro Ellanos enteramos de que Luis “como baluarte contra el determinismo (de clase, de género y de estilo), utiliza una literatura que, a través de sucesivas capas, enriquece, descubre y recorre el boceto inicial, planteado en 2014 en En finir avec Eddy Bellegueule, profundizándolo y desdoblándolo, retomándolo. y perseguirlo. » (En nuestra humilde opinión, Louis se contenta con usar literatura, pero bueno…) En el set de La Grande Librairie1Finalmente, tranquilo y hierático, como congelado en la pose del superviviente de la pobreza social, presentó el autor de Picard. “el libro de su madre” a un Augustin Trapenard confiado en la compunción. Entonces, el sabio “desertor de clase”, inspirado, como habitado por su sueño de contribuir a la vida onírica de los ángeles, sugirió al Estado la creación de un “Ministerio de Transformación » apoyar, con asesoramiento y ayuda financiera, a todos los oprimidos que deseen cambiar de vida.
Este entusiasmo colectivo por la pobre historia de un notable literario que escupe en la sopa, vituperando al “burgués” a quién unió y cuyo modo de vida adoptó, nunca deja de sorprendernos. Nuestro escritor no está, ni mucho menos, de mal humor cuando recibe la llamada de su madre angustiada pero, en Atenas, en una residencia de escritura y sentimos que no está dispuesto a interrumpir su importante trabajo por este caso de emergencia. De ahí a afirmar que Louis sufriría el síndrome del rapero que se obstina en cantar sobre su proximidad a un suburbio cuyas penas y tormentos comparte mientras, millonario, ha emigrado a Dubai, sólo hay un paso. No nos atreveríamos a cruzarlo. Aún así, desde lejos, nuestro Saint-Louis ayuda a su madre a dejarla. “poivrot” de compañero. Es también el asombro infantil y desconectado del intelectual certificado ante las limitaciones inherentes al estado de madre, pobre o rica, lo que nos molesta: “Su vida había sido, hasta ahora, una vida para los otros. » No, ¿pero no hay bromas? Cuando continuamos leyendo la obra maestra, también nos desconcierta la jactancia de nuestro dador de la lección. Vemos a Louis, siempre satisfecho de sí mismo, presumiendo, explicando extensamente que el primer libro que escribió sobre su madre está siendo adaptado en un prestigioso teatro de Hamburgo. Finalmente y sobre todo, existe esa sensación desagradable que no nos suelta, al leer esta nueva autoficción de Louis. Monique, incluso libre, sigue prisionera, atrapada en la red de la prosa de un hijo que, con la conciencia tranquila, comercia con la miseria de su madre y, más ampliamente, la de su familia. Louis es de esa raza de supergrafómanos, oportunistas, mercantiles, dadores de lecciones y derribadores de puertas, a quienes adora nuestra época.
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“El grafómano corriente es una especie de sacerdote de izquierda expulsado; El supergrafómano se asemeja a ese Papa ideal como lo sueñan los medios de comunicación: abierto al mundo, consciente de la evolución de las costumbres, reformador, audaz (…) » Philippe Muray, Ultima Necat VIdiario 1996-1997.
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