La muerte de la gran medievalista Christiane Klapisch-Zuber

Excepcional medievalista que, una de las primeras, impuso los métodos de la antropología histórica releyendo la sociedad toscana de finales de la Edad Media, las relaciones de poder y de parentesco, sus rituales y sus representaciones, las estrategias de nombre y de filiación, Christiane Klapisch-Zuber Murió en París el 29 de noviembre, víspera de cumplir 88 años.

Quien desarrolló toda su carrera (1962-2002) en la Escuela Práctica de Estudios Avanzados (Sección VI), convertida en 1975 en Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales (EHESS), fue también pionera, con Michelle Perrot y Pauline Schmitt-Pantel, de esta historia de la relación entre lo masculino y lo femenino que, por conveniencia, llamamos historia de las mujeres desde la gran obra colectiva dirigida por Michelle Perrot y Georges Duby. (Plon, 1990-1992) del que pilotará la sección medieval.

Si Christiane Zuber nació en Mulhouse en el seno de una familia protestante de la burguesía industrial el 30 de noviembre de 1936, abandonó Alsacia a los 3 años, y su padre se alistó para escapar de la incorporación a los ejércitos del Reich. Después de dos años de vagabundeo, la familia se instaló en Chantilly (Oise). Mientras su padre, ingeniero químico, trabajaba en Creil, el niño descubrió el destino de los soldados norteafricanos hambrientos detenidos por los nazis en los establos de Chantilly. Más tarde, estuvo marcado, incluso más que por los bombardeos y la emoción de la Liberación a finales de agosto de 1944, por estas mujeres rapadas, llorando, expuestas como dudosos trofeos.

Indignados por los crímenes de la colonización

La naciente conciencia política pronto se afirmó, no tanto a través de los ecos de la guerra de Indochina, amortiguados en una familia conservadora donde estos sujetos eran silenciados, como con el inicio de la insurrección argelina que coincidió con su entrada en la educación superior. Un acontecimiento de hecho, ya que antes de Christiane, ninguna niña de la familia había accedido a este nivel de estudios.

Luego fue a la escuela en Chantilly, debido a la falta de educación secundaria allí, desde los 10 años en el liceo Lamartine de París (1947-1953). Fue entonces cuando tomó forma su vocación profesional. Un viaje con su abuela a Florencia, Italia, a los 14 años, del que regresó deslumbrada, “enamorado” dijo de Botticelli, entonces, en su último año, una profesora que, al enterarse de que estaba destinada a la historia del arte y a la Escuela del Louvre, revisó su proyecto al alza, en vista de sus capacidades: hipokhâgne, khâgne y la Escuela Normal Superior de Sèvres ante la Escuela Francesa de Roma. Se deja guiar y lo consigue.

Después de las clases preparatorias en Janson-de-Sailly (1953-1955), estuvo en Sévrier. Pero al margen de los estudios que la llevaron a la agregación de historia y geografía (1959), se vinculó con compañeros de estudios que compartían su indignación por los crímenes de la colonización, las abominaciones cometidas contra quienes aspiran a su emancipación.

Miembro de una red de apoyo del FLN

Entre ellos, Fátima-Zohra Imalhayène, la primera argelina en ingresar en la Escuela, que protesta contra la represión en Argelia y es excluida por ello. Al mismo tiempo, esta joven de 21 años publicó su primera novela, Sedbajo el seudónimo de Assia Djebar, lo que la llevó a ser presentada como la “Sagan argelino”ya que comparten el mismo editor, René Julliard.

En solidaridad con Assia, Christiane Zuber intentó ayudar a los miembros del FLN, participó en manifestaciones callejeras, se unió a la Unión de Estudiantes Comunistas (UEC) pero, decepcionada por la falta de perspectivas de solución, se refugió en las lecturas, la revelación. del uso de la tortura o el asunto Audin resultaron ser palancas decisivas de conciencia. Los libros publicados por François Maspero, los compromisos de Pierre Vidal-Naquet, transmitidos por El observadorllámalo a la acción.

Como un año antes de entrar en el instituto de Compiègne, tras un viaje a Marruecos en febrero de 1960 con Assia Djebar, donde conoció al escritor Mohammed Dib, se relacionó con Etienne Bolo, filósofo y enérgico activista, entre la red Curiel, ayuda con la distribución de folletos, transferencias de fondos y representantes del FLN en el extranjero.

Pero cuando presta su habitación en la Place de l’Estrapade a un argelino ilegal por una noche, es arrestada y encarcelada en la Petite Roquette de París, acusada de poner en peligro la seguridad del Estado. Allí permaneció desde septiembre de 1960 hasta julio de 1961, sus compañeras de prisión fueron las mujeres de la red Jeanson condenadas en el proceso de “portadores de maletas”presenció la fuga de diez de ellos, temió las consecuencias del golpe de Argel, antes de respirar, finalmente liberado, luego amnistía sin haber sido condenado. Pero al no haber podido instalarse en su puesto en Compiègne, Christiane Zuber no puede enseñar administrativamente. Mientras esperaba encontrar una solución, se convirtió en mecanógrafa del abogado Mourad Oussedik, defensor de los activistas del FLN, recogiendo testimonios de la masacre parisina del 17 de octubre de 1961.

Trabajo pionero en el catastro florentino

En enero de 1962 decidió retomar su proyecto de tesis. Si había trabajado bajo la dirección de Charles-Edmond Perrin durante la época de Normale Sup, fue Jacques Le Goff quien acudió en su ayuda. Mientras retoma la dirección de su tercera tesis.^mi ciclo encendido Carrara y sus mármoles 1300-1600 sugerido por Ruggiero Romano (apoyado en 1966, fue publicado en 1969 con el título Los maestros del mármol), le presentó a Robert Philippe a Fernand Braudel, quien, paradójicamente (el reciente episodio militante no convenía ni al hombre ni a su formidable esposa), le ofreció un puesto como asistente de investigación en la EPHE.

Christiane Klapisch-Zuber, profesora adjunta (1969-1980) – adoptó el nombre de su compañero, el físico Robert Klapisch – trabajó durante más de diez años con el historiador estadounidense David Herlihy sobre la catastroRegistro de la propiedad florentino de 1427, un documento fiscal del que entregan una edición informatizada, un enfoque pionero y un monumento de historia cuantitativa que abarca 60.000 hogares (toscanos y sus familias, 1978). Esta visión demográfica mezclada con la antropología histórica abre una perspectiva social de increíble agudeza. Al mismo tiempo, Christiane Klapisch-Zuber organiza en la EHESS un seminario con André Burguière sobre familia, filiación y mujer. Un camino que ella nunca abandonará.

Relee incansablemente las estructuras de parentesco desde una perspectiva antropológica: aparecerá La casa y el nombre (EHESS, 1990), La sombra de los ancestros (Fayard, 2000), incluida la versión ilustrada, El árbol genealógico (La Martinière, 2003), que muestra la representación de la genealogía, recuerda el gusto del historiador por el arte y las imágenes -lo que será confirmado por el deslumbrante Ladrón del paraíso. El buen ladrón en el arte y la sociedad (Alma, 2015).

“Ella sacudió el mundo de los medievalistas”

Restaurar la sociedad florentina en su dimensión carnal y simbólica (Regreso a la ciudadEHESS [2006], Hazte un nombre. La invención de la celebridad durante el Renacimiento, Arkhé [2019], bodas florentinas, EHESS-Gallimard-Seuil [2020], Florencia en el escritorioEHESS [2023]), la gran medievalista lo hizo incansablemente con una elegante pluma donde cada palabra está contada, tanto en sus libros como en los artículos de las numerosas revistas en las que participa preciosamente (clio, Medieval).

Didier Lett, cuya tesis fue dirigida por Christiane Klapisch-Zuber, sigue deslumbrado por su inteligencia, su vivacidad, su perspicacia y su capacidad para crear nuevos campos: “Con su forma de avanzar de puntillas, como para no molestar, sacudió el mundo de los medievalistas con su obra pionera que revolucionó la historia social y cultural. Deja tras de sí una obra inmensa, diversa y extraordinariamente original. »