Sé que todavía llego tarde a este debate que sacudió Quebec tras la publicación del documental sobre los machos alfa y la participación de un masculinista en Todo el mundo habla de ello.. Antes de continuar, debo aclarar que soy de los que piensan que amordazar el discurso de estas personas no es la solución. Tradicionalmente, exponer a los trolls a la luz es la forma de hacerlos explotar, dice la sabiduría noruega.
Publicado a las 7:00 a.m.
Además, si Julien Bournival hubiera podido prever las desastrosas consecuencias de su visita al set de Guy A. Lepage el 10 de noviembre, habría elegido seguramente permanecer discreto en su cámara de resonancia. La historia nos demostró posteriormente que este señor que parece defender el masculinismo a través del prestigio y la riqueza brilló económicamente con una luz muy artificial.
Dicho esto, tengan la seguridad de que, lejos de querer volver al espectáculo, prefiero incluir el fenómeno en la biología, porque los machos alfa suelen citar a los lobos y a nuestros primos los grandes simios para justificar la falocracia que intentan crear. pasar por una simple idea conservadora.
El término “macho alfa” se debe a los trabajos que el ecologista suizo Rudolf Shenkel realizó con lobos en los años 40. Esta idea se abrió paso rápidamente en el mundo de los biólogos del comportamiento y se convirtió en una definición más sólida del macho.
Entre los lobos, que representan el emblema de esta misoginia que arrasa en Internet, la gran especialista Elli H. Radinger, autora de La sabiduría de los lobos.dice que cuando una decisión es realmente crucial, es la hembra alfa quien decide. Es ella quien decide dónde, cuándo y cómo organizar la caza, pero también dónde cavar la madriguera. Aquí, el macho alfa es mucho más un líder que garantiza la cohesión social que un portador de una genética de matón y dominación en su cromosoma Y.
Además de los machos alfa, siempre ha habido hembras alfa. Desafortunadamente, históricamente las mujeres no han generado tanto interés en el patriarcado científico como los hombres.
Dije históricamente, porque las cosas han cambiado. La ciencia ha dado grandes pasos hacia una comprensión más equilibrada de los fenómenos de dominancia. Entre los chimpancés y bonobos, que son los primos más cercanos de nuestra especie, el tema fue popularizado por el brillante y fallecido primatólogo Frans de Waal en varios libros, entre ellos Política de chimpancés, El bonobo, Dios y nosotros y Diferente: el que ve un primatólogo.
Si los masculinistas que se autodenominan machos alfa profundizaran en estos libros, descubrirían información que les ayudaría a volver al camino correcto. Aprenderían que entre los chimpancés el papel del macho alfa que quiere perdurar en el trono es mucho más el de un conciliador al servicio de la paz en el grupo.
Los chimpancés machos son más fuertes, más grandes y tienen caninos más grandes que las hembras. Pero no ejercitan sus cuerpos en los gimnasios para atraer y subyugar a las mujeres. Entre los primates, dice el autor, los machos son a veces brutos y gruesos, pero no han adquirido expresamente su agresividad y su tamaño para dominar e imponer su voluntad a las hembras. La selección natural no les dio este cuerpo de culturista para convertirlos en una cueva alfa.
La fuerza física de un hombre es especialmente útil en las luchas de poder entre él y otros hombres. Sirve como arma de confrontación, pero también como elemento disuasorio para disuadir a los oponentes de entrar en combate.
El macho alfa de los chimpancés no siempre es el más fuerte y combativo. La razón, dice de Waal, es que si cuenta con el apoyo de mujeres y buenos amigos y aliados a quienes hace felices, el hombre más débil de un grupo puede convertirse en el dominante. Llegar a este puesto, afirma, depende de otros criterios, como la red, la edad, la personalidad y las habilidades estratégicas.
Además, si los machos alfa cambian con las luchas de poder, el reinado de una hembra alfa puede desafiar el tiempo. Es decir, el poder de las hembras es mucho más duradero que el de un macho alfa y su influencia en el grupo es mucho más significativa.
También está el caso de los bonobos que merece ser contado a los masculinistas que se autodenominan machos alfa. De todos los grandes simios, los bonobos son la especie que más problemas ha causado al patriarcado científico. El descubrimiento de su mundo en la década de 1930 había sacudido el discurso antropológico dominante.
Cuando colocamos la guerra, la violencia y la dominación masculina en el centro de la evolución de los primates, resulta difícil explicar cómo un primo tan cercano de nuestra especie se convirtió en un animal que prefiere el amor a la guerra.
Asimismo, el caso de paz y amor En los bonobos, donde las hembras dominan completamente a los machos, se ha considerado durante mucho tiempo una anomalía. Precisemos aquí que este dominio no es individual, sino colectivo. En otras palabras, es la sólida y poderosa red de solidaridad “feminista” que une a las hembras lo que les permite tal destreza en el mundo de los grandes simios.
Para descubrir el alcance del poder femenino en el mundo animal, recomendaré a los masculinistas un último libro, el de la bióloga Lucy Cooke, titulado Perra: el poder de las hembras en el mundo animal. Esta sería una excelente manera de darse cuenta del poder de las hembras en elefantes, orcas, leones, hienas, lémures, topos, suricatas, bonobos, arañas, etc.
También hay en este libro una exploración edificante del papel del patriarcado científico victoriano en la perpetuación de los prejuicios que aún alimentan la ideología masculinista. En cuestión, los científicos de esa época definieron el lugar de las hembras en el mundo animal con los prejuicios sociales de su época.
Incluso Darwin había cedido ante esta visión de túnel que hace que las mujeres sean pasivas y feroces, mientras que los hombres son considerados apasionados y conquistadores. Un gran deambular, porque desde una perspectiva humana, las hembras en el mundo animal pueden ser fieles, benévolas, dominantes, castradoras, tiránicas, sanguinarias, volubles, combativas y hasta muy perras, para usar la frase de Lucy Cooke.
Todo esto para decir que los masculinistas pueden invocar a la naturaleza para justificar su ideología, pero los lobos, gorilas, chimpancés y bonobos no se reconocen en su definición del macho alfa. La naturaleza es un gran terreno donde el sexo, el género y los fenómenos de identidad y dominancia sexual se expresan en tonos de gris.
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