“Reafirmo aquí el trabajo de la Iglesia en Francia para que se conozca la verdad sobre los hechos de agresión y violencia sexual (…). Hago un llamado a todas las demás instituciones y organizaciones a hacer lo mismo. Se lo debemos a las víctimas”escribió, el 16 de septiembre, el presidente de la Conferencia Episcopal de Francia (CEF), Eric de Moulins-Beaufort, en una columna sobre el Abbé Pierre publicada en El mundo. Unos días antes había anunciado la apertura a periodistas e investigadores del archivo episcopal relativo al sacerdote fundador de Emaús, hoy acusado de violencia sexual.
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De hecho, los documentos (principalmente cartas enviadas o recibidas por prelados), que El mundo consultados, atestiguan una progresiva conciencia, desde los años 1950, de los comportamientos desviados por parte del Abbé Pierre –aunque nunca estén realmente cualificados–, así como el deseo del episcopado francés de “evitar a toda costa que sean revelados”. Pero los archivos también sugieren que el secreto se guardó dentro de un perímetro que iba más allá del ámbito eclesial.
en ” enfermedad “, ses “numerosos accidentes morales” : “Todo esto preocupaba mucho a los responsables de Emaús, que no querían ver regresar al fundador”escribió, por ejemplo, Jean-Marie Villot, entonces secretario general de la Asamblea de Cardenales y Arzobispos de Francia (antepasado de la CEF), al arzobispo de Besançon, en 1958, poco después del internamiento del Abbé Pierre en una clínica psiquiátrica en Suiza – internamiento decidido de común acuerdo con Emaús.
¿Qué sabían exactamente los responsables de Emaús? ¿A qué hora? Los archivos de la Iglesia no nos dicen esto. En cuanto a los de Emaús, conservados en el Archivo Nacional del Mundo del Trabajo en Roubaix (Norte), representan aproximadamente 330 metros lineales, con, por un lado, los archivos personales del Abbé Pierre y, por el otro, los de la organización, “que han sido mucho menos explorados”según Adrien Chaboche, delegado general de Emaús Internacional, legatario de los dos fondos.
“Una limpieza muy grande”
“La documentación allí es inmensa, es como buscar una aguja en un pajar. Y hay agujeros enormes, faltan meses enteros”informes a la mundo la historiadora Axelle Brodiez-Dolino, quien los consultó para su trabajo Emaús y el abad Pierre (Prensas de Sciences Po, 2009). Ahora sospecha que los equipos del movimiento han cometido un error en este punto. “una limpieza muy grande en la década de 1950; todo ha sido redactado metódicamente”. Sospechas que Adrien Chaboche dice no poder confirmar ni desmentir.
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